Arquitectura, Urbanismo, Placer y Control.

Fuerza Veguita ¡¡

2011-08-12T09:11:00.000-07:00

Y como siempre, entre la conversacion (esta vez ya no en una cantina o en la playa sino en el hospital de neoplásicas) recitó un poema de sus escritores preferidos. Fue uno de Borges, pero de ese Borges ciego. Igual me repite que así como esta, o como estará, no dejara de tomar un par de copas de pisco.

(...)

Repito que he perdido solamente
la vana superficie de las cosas.
El consuelo es de Milton y es valiente,

Pero pienso en las letras y en las rosas.
Pienso que si pudiera ver mi cara
sabría quién soy en esta tarde rara.

Propuesta urbano-arquitectónica politicamente incorrecta

2011-02-14T16:58:00.000-08:00

Propuesta urbana y arquitectónica que le sube la falda a la Lima cucufata la cual esconde a los turistas nacionales y extranjeros sus hostales de 10 soles, el 13 de Susy Diaz, las pampayruna de Garcilaso de la Vega, las calles prostibularias de antaño, los actuales lugares de diversión LGTB, el RompeCalzón amazónico, el regueton del siglo XXI, el mambo de mediados del siglo XX, la salsa del último tercio del siglo XX, los huacos eróticos, los cuadros de Bendayan, el ceviche de conchas negras, las excomuniones religiosas del siglo XIX y XX, el arte de muchos artistas nacionales y tantos otros objetos y discursos eróticos de la historia nacional.

No solo es un lugar de exhibición erótica sino un lugar de consejeria sexual y de generación de ARTE y CULTURA.

Esta propuesta recibió una mención honrosa de un concurso organizado por AECID, Sociedad de Beneficencia, MVCS, etc.

Como me comentó uno de los jurados: Tu propuesta fue la mejor de todas solo que era politicamente imposible que ganara...

Informe para mis millones de amigos y para los poquisimos indiferentes.

2010-08-02T11:15:00.000-07:00

Dejaré totalmente el sugerente eros y seguiré en busca de la directa irracionalidad.
A menos que otra vez suceda casi lo contrario.

Entre el abolicionismo y el reglamentarismo

2010-06-21T10:55:00.000-07:00

Mientras escojo la mejor foto carnet (es decir, la que muestre mi mejor cara) y arreglo mi Curriculum Vitae con el propósito de vender mi maestria, diplomado, experiencia laboral y sonrisa a un posible empleador, releo a los y las feministas quienes a partir de una base muy profunda y moralizante sustentan la necesidad de abolir o eliminar del mundo a la prostitución para conservar la esencia de la mujer como persona humana debido a que ésta actividad la degrada convirtiéndola en simple mercancía.

Me hago una tonta pregunta mientras me arreglo la corbata por enesima vez antes de entrar a la oficina de mi posible empleador ¿Yo seré una mercancía que se va a vender?.

Vendiendo mi formacion academica, laboral y rostro.

Imagen aceptada por el establishment que muestra consumismo y yuppismo.

Fuente: http://apalancando.files.wordpress.com/2009/05/consumismo.jpg

Mientras escribo un artículo crítico en contra del aplastante consumismo y medicalización de la vida contemporánea, releo a las y los reglamentaristas quienes plantean una serie de normas para proteger la salud fisica y mental de los actores principales de la prostitución, es decir, el cliente y la prostituta (o supongo que también de la clienta y del prostituto, aunque no se tome en cuenta este detalle). Mas alla me encuentro con una nueva palabra para aprender: Microempresaria del sexo.

Luego de encontrar su significado sé que esta palabra designa a la prostituta, hetaira o dicteriada de la Edad Antigua, a la ramera o cortesana de la Edad Media, a la meretriz o trabajadora sexual de la Edad Moderna, etc. Pero fue "necesario" darle una connotación empresarial de acuerdo a estos tiempos, para que muchos la perciban con un mayor nivel.

¿Microempresaria?.

Fuente: http://www.abertzale.eu/wp-content/uploads/2009/06/prostituta-296x279.jpg

Foto premiada por Wolrd Press Photo
Fuente: www.juliaardon.com/category/por-la-boca/page/9/

Guia Secreta en la Bienal de Arquitectura 2010.

2010-05-28T08:53:00.000-07:00

Las prostitutas y sus casas de prostitución han dejado en alto el nombre del Perú.

El libro "Guia Secreta" fue seleccionado como representante del Perú para ser exhibido en la Bienal Iberoamericana de Arquitectura y Urbanismo que se llevará a cabo en Colombia, en el mes de octubre.

Dicha Bienal es producida por el Ministerio de Vivienda de España y por el Ministerio de Cultura de Colombia. http://www.biau.es/

Coloquio "El Burdel y La Sociedad Limeña" (14 y 15 de Julio) organizado por el Centro Cultural de España

2010-04-23T15:56:00.000-07:00

El burdel y el prostíbulo pueden ser las edificaciones más antiguas y controvertidas en la historia de las ciudades, que por miles de años han venido resistiendo diferentes prácticas del Orden Establecido para su “adecuación” a este o su eliminación total.

Es que siempre han sido percibidos por el común de las personas como lugares caóticos, inmorales, lumpenescos, negativos pero sobre todo incómodos por el alto contenido de placer sexual que ofrecen.

Sin embargo, a pesar que muchas veces han servido (y sirven) como lugar de maltrato y violencia se desconocen las otras funciones que estos espacios cumplen en una sociedad y que han servido, por ejemplo, para crear extraordinarias obras de arte o de literatura que ofrecen a la humanidad esa emoción estética tan necesaria.

Es conocer el otro lado de la historia de éstas arquitecturas.

A propósito del libro del Arquitecto Roberto Prieto Sánchez llamado “Guía Secreta: Barrios Rojos y Casas de Prostitución en la historia de Lima”, el presente Coloquio organizado por el Centro Cultural de España pretende ser un espacio de información y diálogo multidisciplinario acerca del significado del espacio prostitucional (barrio rojo, burdel o prostíbulo) en relación con las dinámicas artísticas, sociales, culturales y/o tecnológicas que se han dado y vienen dando en Lima y en el mundo.

El dia 14 de julio se disertará desde las 19:00 horas sobre los siguientes temas:
El Placer como Transgresión, por el psiquiatra Mariano Querol.
La Arquitectura del Burdel, por el arquitecto Roberto Prieto.
La Literatura y El Burdel, por el escritor Oswaldo Reynoso.

El día 15 de julio se disertará desde las 19:00 horas sobre los siguientes temas:

Los Actores de la Prostitución, por Tammy Quintanilla (Movimiento El Pozo).
La Pintura y El Burdel, por el crítico de arte Jorge Bernuy.
La Sociedad y El Burdel, por el sociólogo Gonzalo Portocarrero.

La querida de Tatán en La Floral

2010-04-06T09:56:00.000-07:00

Entre los años 50s y finales de los 60s: el grupo musical Los Embajadores Criollos era uno de los mas escuchados por los limeños, se comentaba que Rómulo Varillas (integrante de Los Embajadores Criollos) podría ser un caficho más, la Herradura y Ancón eran las playas mas renombradas de la capital, el Mounstruo de Armendáriz era el personaje mas repudiado por haber sido acusado de violar y matar a un niño, Tatán seguía siendo un mito tras las rejas por ser un hampón que tenía pinta de actor, la migración provinciana había incrementado la población limeña de 800,000 a 2'500,000, la pobreza, crisis y los delitos habían tomado por asalto la antigua Ciudad de los Reyes...

En esa época, el barrio rojo de La Floral tenía entre una de sus trabajadoras mas respetadas, preciadas y solicitadas a xxx, la querida de Tatán, quien trabajaba en el corralón de la no menos famosa xxx y que años mas tarde mandó a matar al que asesinó a su amor...

Vincent y su relación moralista con prostitutas

2010-03-29T15:16:00.000-07:00

Vincent Van Gogh, influenciado hasta su adolescencia por una alta carga de religiosidad (proveniente del ámbito familiar y educacional) hizo que en su juventud y adultez tenga un especial acercamiento hacia los desposeídos, pecadores y marginados a los que les mostraba una peculiar atención con propósitos de "salvación eterna".

Por ejemplo, trataba de ayudar y comprender a las prostitutas, mas que invertir dinero en sus servicios o pasar un rato de alegría y lujuria con ellas.

Antes de cumplir treinta años conoció a una ramera embarazada llamada Sien Hoornik, con la cual convivió, trato de apartarla del pecado, llevarla por el "buen camino" y de la cual se contagió de sífilis.
Ni con este percance y ni tampoco con los consejos de su padre se separó de esta mujer con la que pasó junto mas de un año. Unicamente le hizo caso a su hermano Theo, quien lo mantenía dándole un poco de sus ganancias, y en 1883 se trasladó solo a Arles.

La prostituta Sien Hoornik plasmada en el cuadro llamado "Sorrow" de Vincent Van Gogh

Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5a/Vincent_van_Gogh_-_Sorrow.jpg

Instalado y solicitando a diferentes artistas la formación de una especie de grupo de arte, es visitado unicamente por Gauguin con quien se hace amigo. Ambas peculiares personalidades inicialmente congenian pero luego empiezan a discutir (fundamentalmente por temas estéticos). Estas discusiones se hacen cada vez mas violentas hasta que un día Vincent persigue a Gauguin con un cuchillo.

La leyenda de la cercenación de la oreja de Van Gogh tiene dos explicaciones:

La primera:
Vincent, iracundo, agobiado y frustrado luego de perseguir a Gauguin con la navaja, se corta el lóbulo de la oreja y luego se va a un burdel para ofrecérselo a una prostituta llamada Raquel.

La segunda:
Vincent persigue y alcanza a Gauguin con quien sostiene una pelea frente a un burdel pero este último, debido a su gran destreza con la daga, logra de un certero golpe cercenarle la oreja.

Autorretrato de Van Gogh con la oreja vendada.

Urbanismo, Amor y Prostitución en el Cinco y Medio

2010-03-25T15:38:00.000-07:00

Extracto del libro Guia Secreta publicado en la Revista Gente sobre los inicios de esa erótica zona de Lima que en los años 70s y 80s fue la de mayor demanda por parejas y por caballeros solitarios. Se conformaba a partir de inmensos e inexpugnables moteles, cuya mayor característica fue la discreción.

Sorprendente, singular y hasta jocosamente una gran parte de esa zona copulatoria de Lima fue comprada en los 90s por una gran empresa trasnacional productora de lácteos.

Primeras puertas que todo visitante tenía que pasar hasta llegar a la puerta de su misma habitación.

Fuente: http://peru21.pe/noticia/215480/motelcinco-medio-se-convertira-laboratorio

"...Cuando Manuel N. T. daba sus primeros pasos por los años 1930, el primer tramo de la Carretera Central (Lima-Chosica) era terminado para servir como una alternativa de comunicación desde Lima hacia el centro del país. La zona de Ate-Vitarte tenía un estilo apacible, campestre y ganadero.

Debido a la migración desde la década de 1940, sus tierras, al igual que muchos otros lugares, sirvieron de asentamiento a diferentes poblaciones que empezaron a transformar el distrito. Fue en la década de 1960 que junto al Callao se convertiría en una importante zona de inversión industrial.

El área de estudio, ubicada en los primeros kilómetros de la Carretera Central, asentada en una topografía casi plana, estaba formada por extensos lotes, muchos de los cuales tenían dimensiones que llegaban a los 50,000 metros cuadrados, ordenados a partir de este eje vial de importancia nacional .

Cuentan que desde 1956, tras un engatusador anuncio a un lado del camino que decía “El lugar para hombres de negocios fatigados” un nisei llamado Enrique Kiohra alzó el primer motel de la carretera, llamado Tú y Yo, conformado de 45 habitaciones .

Con el paso de los años los primeros kilómetros de esta vía empezaron a ser utilizados no solo por grandes locales industriales sino también por empresarios que programaron más negocios amorosos que, tras una fachada similar a la de las fábricas (es decir, con larguisimos y altos cercos de ladrillo y grandes portones), eran designados ilusamente por la Municipalidad como hoteles campestres.

Rápidamente Manuel N.T. y otros financistas adquirieron distintas áreas colindantes al quinto kilómetro de la Carretera Central, las cuales sumaron cerca de 100,000 metros cuadrados y en donde se edificaron extensos nidos de pasión. Si bien empezó soterrada y espontáneamente, las leyes del mercado la consolidaron años después como un nuevo y muy organizado espacio erótico-urbano dedicado a acoger parejas de cierto nivel que querían tener un encuentro pasional, furtivo y con algunas comodidades. Su demanda hizo que el número de camas se incrementara de 400 en 1968 a más de 800 en 1971 . No obstante, existían algunos locales que “facilitaban” chicas para visitantes solitarios.

El local Mi Chalet funcionó desde los primeros años (exactamente 1966), con más de 25,000 km2 para sus 90 alojamientos y luego de cerrarlo tras afamados altercados a inicios de los 1980 devino en una gran playa de estacionamiento. Otros establecimientos que publicitaron la infraestructura erótica de la zona fueron Mi Motel, Mi Refugio, Mi Casa, etc., y en 1979 el Cinco y Medio de Violeta R. ubicado en la cuadra 21 de la avenida Nicolás Ayllón.

Desde finales de los 1960 casi todo limeño había oído hablar del célebre “Kilómetro del amor” o “Cinco y Medio”, motivando hasta a intelectuales pudorosos a husmear sus negocios..."

Turismo Alternativo para una Ciudad Vetusta

2010-03-24T06:47:00.000-07:00

La inversión en el mercado de infraestructura y edificaciones es muy importante y moderniza nuestro país, además disminuye el déficit cualitativo y cuantitativo en construcción.

Eso esta muy bien. Yo lo aplaudo y grandes cantidades de ciudadanos apoyan las adecuadas modificaciones a las ciudades del Perú, densificando barrios, aumentando la altura de edificios, etc. Un ejemplo claro se da con la consolidación del distrito de San Isidro como centro financiero.

Hoy se ve a Lima y a muchas ciudades del Perú como sociedades pujantes con visión de futuro y eso interesa a los extranjeros para invertir.

También se habla de nuestras características peculiares que hacen del Perú un pais que puede ofrecer muchas realidades, muchos climas, muchas especies biológicas, muchas culturas, etc. La ciudad del Cuzco es nuestra bandera en el extranjero, en segundo lugar la Cuenca del rio Amazonas. Es otra fortalea que tenemos y venimos trabajando pra impulsarla y recibir el interés del exterior.

El problema surge cuando las autoridades confunden conceptos y mezclan turismo a partir de una ciudad globalizada, moderna. Y es que suponen que un turista de dinero (pongamos que sea europeo o norteamericano) viajará miles de kilómetros y gastará dinero en ver grandes centros comerciales tipo Ripley, Plaza Lima Sur, etc., buses a gas (El Metropolitano), edificios de oficinas con fachadas de vidrio tipo Muro Cortina, torres de cemento y aire acondicionado, etc. etc.

Ellos vienen a ver lo que no tienen en su moderna, desarrollada y tecnológica ciudad.

Ellos vienen a ver lo raro, lo único, lo singular, los mitos, la esencia de lo peruano.

Ellos vienen a ver lo que hicieron nuestros ancestros amazónicos o serranos y lo que el peruano construyó a partir del siglo XVI (iglesias, monumentos, museos, arquitectura republicana, artesanía, etc.).

Los de dinero (no los jóvenes o mochileros que buscan generalmente juerga en Miraflores) solo pisan un Saga Falabella para comprarse unas nuevas zapatillas si es que se les ha roto de tanto caminar y fotografiar zonas antiguas como El Rímac, El Cercado de Lima, Caral, etc.

Los balcones del centro de Lima, los monumentos y edificaciones antiguas del centro de Lima, lo multicolor del cerro san Cristobal, las fiestas patronales, el ecoturismo en Andahuaylas, las caminatas por el Colca, etc. es lo interesante de Lima, y de toda ciudad antigua. Eso vienen a ver los turistas. Sin embargo muchas autoridades ignoran o malevolamente se hacen los desinformados y destruyen o deforman justamente eso mismo que hace nuestra esencia, eso que el extranjero viene a fotografiar incansablemente por lo diferente a lo que de su ciudad y por el interés que les genera.

Es el poder del dinero, que demuele una casona de inicios del siglo XX y hace un edificio de veinte pisos para vivienda, modificando el perfil de la calle, generando un inadecuado impacto ambiental al llenar de autos esa pequeña y antigua calle por donde antes se cuadraban 10 autos (y hoy se quieren cuadrar 100).

El edificio con ínfulas del primer mundo: aire acondicionado interior, estructras de acero, muros de dry wall, superficie exterior vidriada, pantallas planas y decoración estilo minimalista o de alguna corriente del hemisferio norte (desde R. Rodgers hasta Zaha Hadid) que con tanto interés enseñan a estudiantes de arquitectura y con tanto ímpetu construyen ingenieros y arquitectos, se repite en todo el mundo miles de veces. Esto se tiene en cualquier parte del mundo. Lo otro solo existe en el Perú. Sin embargo, cada vez "salen al mercado" más y más técnicos cuyo afán es el lucro (propio del mundo capitalista). Donde ven una casona tradicional, vetusta, abandonada la demuelen en el acto para construir algo en poco tiempo que genere ganancias económicas (por ejemplo, hacer un supermercado adornado de decenas de planchas de fibrocemento iguales, decenas de metros cuadrados de losetas iguales, inmensas plantas libres, inmensos carteles de neon, etc.).

Se sabe que Lima tiene dentro de sí muchas sociedades y por lo tanto muchas mini ciudades (entre ellas los Conos como le dicen algunos).

Lima Vetusta

Cementerio de Carros - Bill Caro

Fuente: http://www.caretas.com.pe/Main.asp?T=3082&S=&id=12&idE=536&idSTo=75&idA=12446

Fachada -Bill Caro

Fuente: http://sietejeringas.blogspot.com/2009/11/pintura-en-el-peru-colectiva-de.html

En Lima hay también edificaciones, elementos o zonas olvidadas, antiquisimas, interesantisimas, inspiradoras (como las que plasma el pintor nacional Bill Caro que muestra esa vetustez, genialidad y originalidad de esas zonas, calles y edificios singulares y abandonados) creándose una alternativa más de turismo temático. Es decir, otra opción frente a los típicos circuitos barranquinos, miraflorinos o san isidrinos.
Yo mismo he podido visitar bizarros circuitos turísticos en otros paises. Todo muy seguro.

Estos tours se pueden agrupar por temas. Algunos que se me vienen a la cabeza, pueden ser:

1. Un tour acerca del oficio mas antiguo: Una mirada a las casas y barrios de prostitución mas emblemáticas, donde acudieron personajes notables y no tan notables de Lima.

Jr. Huancavelica (Cercado de Lima), en Av. Arica (Breña), en Jr. Renovación (La Victoria), etc.

Portal de Botoneros, Amazonas, Cailloma, Billingurst (Cercado de Lima), etc.-1800-1950

Renovación, 28 de Julio, Bauzate y Mesa (La Victoria), etc. 1930-1950

Av. Mexico, alrededores del cerro El Pino (La Victoria), kilómetro 5 y 6 de la Carretera Central (Ate) - 1960-1970

Av Argentina/Av Centenario /Callao) 1960-actualidad

2. Tour de comidas y bebidas: Una mirada a esas cantinas, restaurantes, huariques y bares populares donde se dieron diferentes anécdotas con personajes famosos.
El bar Queirolo (Camana y Quilca-Cercado de Lima y San Martin-Pueblo Libre), la tienda Carbone (Ancash y Camana-Cercado de Lima), el bar Cordano (Pescaderia y Carabaya-Cercado de Lima), el bar Zela (Nicolas de Pierola-Cercado de Lima), el Restaurante Suizo y el Restaurante El Mar (Playa La Herradura-Chorrillos), el Chifa San Joy Lao (Barrio Chino-Cercado de Lima), el bar Juanito (Grau-Barranco).

3. Tour de los enamorados (por si acaso no estoy pensando en el Parque del Amor, sino mas bien en lugares donde hayan habido sucesos "diferentes" en el que el amor romantico y no tan romantico haya sido el protagonista). Por ejemplo la esquina entre Diagonal y Schell, en Miraflores donde un hombre siempre se encontraba con su amada, hasta que ésta un día dejó de ir debido a que había fallecido en un trágico accidente. No se si él supo o si nunca lo quiso saber, pero siempre se le veía caminando de un lado al otro, angustiado, viendo su reloj, esperando a su amada. Años estuvo todos los dias desde horas de la tarde esperando a su amada en esa misma banca de la esquina donde siempre se encontraron. A finales de los 80s lo veía cuando pasaba en el Volkswagen de mi papa, ya anciano, con su terno beige y viendo siempre su reloj, buscándola con su mirada hacia el Parque Kennedy.

4. Tour policial.
En la casona de dos pisos de la esquina junto al Palacio de Gobierno (en la misma vereda del Restaurante Cordano) hubo en los 1920 uno de los más grandes asesinatos y uno de los mcasos mas sonados en los diarios de la época.

Peruano Cochino

2010-03-16T09:15:00.000-07:00

En las web leo que nuestros compatriotas se exaltan y encolerizan ante los calificativos que nos dicen los vecinos del sur acerca de que somos cochinos, sucios, ladrones de poca monta, desmuelados, feos, pobres, etc.

Eso lo dicen por que hacen una sola imagen de algunas cantidades de peruanos que han llegado en decenas de miles a su pais y muestran sus malas costumbres por cualquier calle santiaguina o de los bizarros personajes que muestra Laura Bozzo por TV.

Y de acuerdo a eso, creo que no les falta razón.

Recuerdo que aca se dijo lo mismo de los chinos a inicios del siglo XX, es mas salieron publicaciones (especie de diarios de distribución masiva) en donde se les insultaba semanalmente como el "Afuera Chinos". De los negros también se ha dicho mucho. De los serranos, a mitad del siglo XX hubo hasta propuestas del Congreso para que se pongan policias a las entradas de las carreteras interprovinciales a fin de impedir el ingreso de ellos a la capital o proyectos legislativos para facilitar que los migrantes puedan trabajar en casas de gente acomodada limeña y así se puedan "civilizar"...

Fuente: http://lacornerstone.files.wordpress.com/2009/02/img_05351.jpg

Pero no es una total mentira lo que los vecinos del sur dicen de nosotros.

Esa costumbre, tan inaudita de los peruanos (especialmente si se encuentran en Lima) de orinar en cualquier lado, cruzar la pista en lugares inadecuados y cuando los autos siguen en movimiento, romper las mallas de las carreteras para pasar por esos mismos agujeros y no por los puentes peatonales, comer en cualquier calle dejando los residuos de comida, hasta el cagar en la calle, en la playa, etc., botar basura en lugares donde no esta permitido, estacionar su vehículo donde no esta permitido, matar semanalmente decenas de personas en los buses interprovinciales, la populares fiestas que terminan comunmente en peleas, abusos a menores o sexuales, etc.

Es decir, "la concha" que tiene el peruano en hacer lo que le da la gana sin respetar mínimamente al que tiene al lado.

Y esto esta atravesado en todas las clases sociales.
Tampoco hay un líder que muestre con su ejemplo el respeto que habría que mostrar ya que siempre le salen videos o fotos que muestran sus faltas:

Clase Popular (los cholos)

El domingo estuve en una chorrillana playa popular, a la que generalmente voy y bebo un Sol y Sombra, en donde la gente muestra unos cuerpos que estan lejos del ideal de belleza anglosajona, usualmente lleva o alquila mesas y las pone sobre las piedras o la arena de la angosta orilla del mar o en la rota vereda del malecón, prende su radio a todo volumen (sin respetar la tranquilidad de los otros), compra su arroz con pollo, ceviche, etc., chupa "n" cervezas, escupe o tira el concho de la chela al piso o a la arena, deja escondido los huesos del pollo o las servilletas bajo la arena, etc.
La Municipalidad tiene abandonada esa playa. Creo que solo se hace presente para cobrar estacionamiento y amontonar desmonte en una antigua discoteca abandonada.

Además ese domingo ví una falta de consideración hacia el mar, las aves, los peces y nosotros, cuando un par de sujetos habían manchado su mantel de comida habiéndose llenado de hormigas y otros insectos. Ellos con toda la concha del mundo metieron ese mantel cochino al mar, junto a gente que se venia bañando (entre ellos yo), y lo empezaron a lavar. Asi de simple.

Algunos individuos perteneciente a la clase popular, como la que va a mi playa preferida, han ido y van a Chile a trabajar, forjarse un futuro, quedándose por largos períodos. Todo eso es digno de resaltar, pero todo también tiene otra cara.

Recuerdo haber paseado alguna vez por un sector vetusto del centro de Santiago a eso de las 11pm y escuchar a lo lejos, dentro de una casona antigua, música salsa a todo volumen, de moda en aquel momento en Perú (para ser mas exactos Antonio Cartagena). Saliendo de un pasadizo oscuro que olía a humedad y pollada un alto y gordo personaje de rasgos andinos, con la camiseta de la selección peruana de fútbol en la cabeza, sangrando, meciéndose de un lado al otro por lo borracho que estaba, empieza a miccionar a mitad de la calle. Luego entró nuevamente.

Me dió verguenza todo la imagen que mostró.
También me enfurecí cuando en la Plaza de Santiago, a unos 30 grados de temperatura, ví hasta decenas de personas (tengo la certeza que muchos eran peruanos) abriendo su taper de comida en cuclillas a un lado de la vereda, comiendo en grupos y dejando sucias las calles de residuos alimenticios.

Clase acomodada (los pitucos)

Algún fin de semana (ni recuerdo cual) estuve en un balneario de moda, al que casi nunca voy, en donde la gente esta loca por mostrar que se parecen al ideal de belleza anglosajona, generalmente alquila mesitas y las pone sobre la arena de la orilla del mar, a veces prende su radio a todo volumen (sin respetar la tranquilidad de los otros), compra ceviche y chela, a veces lleva su whisky, prenden cigarros, escupen o tiran el concho de la chela al piso o a la arena, etc. También no dejan ingresar o se alejan de personas que consideran que tienen su lugar (es decir, aquellas playas populares a las que frecuento). Terminan su jornada veraniega y sin embargo se compran su anticucho, pancita o rachi a la entrada del balneario, en una de las ambulantes que con un abanico espanta las moscas que llegan con el sol a su sartén. Prenden su camioneta 4x4 y vuelven a Lima. Si es que no han chupado o coqueado "como el verano manda" se salvan de morir en la Panamericana Sur por un choque. Si tienen influencia en los medios de comunicación, en las noticias de las 10 de la noche no se publica que cometieron falta al manejar borrachos. Eso creo que le pudo pasar a un periodista.

Llegan a Lima y siguen sintiendose los reyes y no respetan señales de tránsito, denigran al policía diciéndoles "no sabes con quien te estas metiendo...", coimean al policía o a cualquier autoridad, etc. Es el poder del dinero. Antes era el poder del apellido.

Muchos de esa clase acomodada han ido o van a Chile de turismo, quedándose lo que les dura el tour.

En este tema pienso que la mayoría esas personas que no son de clases acomodadas siguen acostumbradas a lo que hacen en Lima (o a lo que hacen en las grandes ciudades peruanas) y cuando pueden (frecuentemente), lo repiten en Chile, Argentina o cualquier otra capital latina.
De alguna forma no son de doble moral y siguen fielmente sus perversos pensamientos y dan rienda suelta a su perjudiciales sensaciones.

Se podría decir que los de las clases mas acomodadas son mas hipocritonas, en el sentido que ya no repiten en aquellos paises lo que hacen irrestrictamente aca en Perú.

Fuente: http://www.radiomelodia.com.pe/admin/editor/UserFiles/Image/ambulante_comida.jpg

El Callejón de La Cruz y el Atlético Córdoba

2010-03-09T06:46:00.000-08:00

Este relato se ha desarrollado a partir de las conversaciones que tengo con mi abuelo, de 96 años, quien jugó en el extinto equipo llamado Atlético Córdoba, símbolo indiscutible del barrio de La Cruz (hoy Jirón Ilo) el cual integró la División de Honor (hoy Primera División) el año 1939, suplantando al Alianza Lima debido a que este equipo del barrio de La Victoria descendió de categoría.

Imagen típica de un partido de futbol jugado en potrero.

Fuente http://perso.wanadoo.es/eugeni1980/imagenes_web/antiguas/laseras_futbol_antigua.jpg

A pocos metros de la Plaza Recoleta (hoy Plaza Francia) desde el siglo XIX se construyó un inmenso callejón, conocido como Callejón de La Cruz (hoy Jr. Ilo). Esta inmensa callejuela estaba formada a su vez por una serie de otros larguísimos callejones en las que vivían decenas de familias.

Un segmento de esta especie de "callejón-barrio", servía desde el medio día, a todo su largo y ancho, para larguísimos y luchados partidos de futbol disputados entre equipos de la misma zona.

Desde esas horas del día llegaba a dicho callejón Juancho Córdoba, un vecino del jirón Quilca. Persona correcta, bohemia, cantante de valses y tangos, guitarrista y jaranista. El señor Córdoba se hizo muy conocido y querido en el barrio de La Cruz ya que participaba en diferentes reuniones y jaranas y apoyaba siempre el tema del Deporte Rey.

Con el paso de los años y el constante juego del futbol, se formó un grupo de amigos que identificaba futbolisticamente al callejón o barrio de La Cruz. Uno de sus más conocidos goleadores fue Juan Breña quien luego se convirtió en capitán del equipo. Con los años, el equipo empezó a tomar cada vez mas fuerza, hasta que una mañana del 23 de septiembre de 1927, el mismo Juan Breña reubicó los muebles de la pequeña salita de su casa (signada con el número 133 de dicho callejón) y en ese primer ambiente fundó el club al que inicialmente se le quiso llamar "Juventud Perú" pero finalmente se le llamó "Atlético Córdoba", en homenaje a Juancho Córdoba. Ese mismo año el Atlético Córdoba con Juan Breña como líder del equipo se inscribió en tercera división de la federación Peruana de Fútbol jugando casi siempre en los potreros que se alquilaba en la avenida Arica (conocida como "la cancha Arica").

Mi abuelo, Juan Sánchez Robles, también vecino del barrio de La Cruz, tenía por aquel año 1927 una edad de diez años, y veía a los jugadores del equipo de su barrio como unas estrellas del balompié. Siempre quería estar al lado del equipo símbolo de esa parte de Lima por lo que paulatinamente se convirtió en una especie de "mascota" (cargándo las maletas, el agua y demás implementos deportivos). Cada vez que se programaban los partidos en las diferentes canchas de Lima se escabullía por las piernas de los jugadores y entraba al potrero sin pagar.

Los partidos de Tercera División entre los veintitantos equipos que conformaban el campeonato se jugaban a morir, en unas superficies rectangulares de tierra que no tenían tribunas razón por la cual los espectadores tenían que ver los juegos de pie. Las peleas que se generaban entre los jugadores contrarios se ampliaban a los espectadores y cada semana se terminaban en peleas campales entre las barras de los barrios. Por este motivo Juan Breña les comunicó a todos los vecinos del barrio de La Cruz que los apoyarán asistiendo a las fechas del campeonato.
Cada fin de semana se armaban barullos, conatos y hasta peleas entre los barrios que asistían a los partidos pero de vuelta a casa los amigos regresaban riendo y contando exultantes las experiencias y los moretones. El fútbol y la pelea era una especie de juego y fiesta.

El Sport Boys del Callao también se fundó en 1927. Usualmente el Atlético Córdoba y el equipo chalaco se encontraban los fines de semana en las canchas del Potao (Rímac) luego que la policía encerrara a los caballos que habían estado pastando toda la semana.

Los días que no tenían partidos oficiales entrenaban algunas veces con marineros ingleses. Cada vez que los palomillas del barrio de La Cruz jugaban con los "inventores del fútbol" estos últimos se quedaban extrañados y protestaban por las jugadas, quimbas y pirigayas que los de La Cruz hacían.

Es que por aquella época, los limeños jugaban futbol para burlarse del rival y hacer reir a los espectadores mientras que los ingleses jugaban para ganar.

Con 15 años recién cumplidos, mi abuelo pasó a los infantiles del Atlético Córdoba. Poco después pasó a juveniles. Cuando los jugadores titulares faltaban a un partido por enfermedad, por que tenían que trabajar o por otro compromiso ineludible, se les llamaba a cualquier adolescente del equipo juvenil para completar. Es así como mi abuelo, aproximadamente en el año 1935 empezó a alternar paulatinamente con los titulares que jugaban en Intermedia. Ese año no solo campeonó y subió junto al equipo a Segunda, sino que fue uno de los espectadores que asistió al primer partido oficial entre Perú y Chile después de la Guerra del Pacífico y a solo seis años de la devolución de Tacna. Este encuentro fue jugado en el Estadio Nacional a pocos años de ser construido (obsequiado por los ingleses debido al primer centenario de la independencia del Perú)*.

El primer Perú-Chile

Fuente: http://pepelotas.wordpress.com/2009/03/28/el-mitico-primer-peru-chile-tras-la-guerra/

En esta etapa, mi abuelo empezó a jugar de Win Derecho. Ya había mas respeto a las reglas de juego por parte de los equipos participantes y menos peleas entre sus barras. Los partidos mas disputados el equipo del barrio de La Cruz los jugaba con el Sport Inca (del barrio de Abajo del Puente - hoy Rímac), Once Amigos (Jesus Maria), Deportivo Miraflores, Santiago Barranco y Centro Iqueño. Al tener mas responsabilidad, los jugadores del Atlético Córdoba se levantaban a las cuatro de la mañana, llegaban al potrero La Cocinera (de Chacra Colorada), limpiaban la cancha de las piedras, vegetales y otros residuos que se encontraban y empezaban a entrenar. Luego, de regreso, cruzaban la avenida Alfonso Ugarte y volvían a sus casas listos para ir a trabajar a las fábricas.

El campeonato de Segunda fue larguísimo. El Atlético Córdoba finalmente campeonó y salió goleador mi abuelo. Subieron a Primera el año 1938 y luego de una exitosa campaña tuvieron que jugar el partido final para pasar a la División de Honor contra el campeón del Callao.

En el año 1939 ya se encontraban jugando contra el Deportivo Municipal, Universitario, etc. Además, mi abuelo ya podía estar junto a su ídolo, Lolo Fernández. Es más, se tomó una foto junto a él, previo al partido entre el equipo crema con el Atlético Córdoba cuyo equipo se conformaba usualmente de la siguiente manera (esquema táctico 2-3-5):
Arquero: Camin (hijo de italiano).
Defensa: Lito Toledo y Benito Unanue.
Linea Media: Caricho Guzman, Oscar Souza Ferreyra y Pepe Souza Ferreyra.
Delantera: Zegarra, Laca Souza Ferreyra, Cadenas, Juan Sánchez y ¿?**.

Cada lesión la trataban metiendo la pierna en una lata de kerosene cortada a la que previamente la habían calentado con carbón. El calor que penetraba a la pierna lesionada se complementaba con una frotación. Este tratamiento era barato ya que recibian 2.50 soles por partido (3 soles si ganaban).

Este fue un equipo de barrio que por la calidad de sus jugadores pudo subir a la división donde jugaban sus mismas estrellas y símbolos futboleros de la época. Sin embargo, la falta de logística e infraestructura necesaria para permanecer adecuadamente jugando en ese rigor les pasaron la factura.

La falta de una adecuada Directiva (con abogados, contadores y demas profesionales que sí tenían los demás clubes), de un Local Institucional (la sala de la casa de Juan Breña no daba el confort mínimo) y una racha de irregulares resultados, generó que bajen de división.

El año 1940, los jugadores del Atlético Córdoba, muchos de ellos lesionados y con la moral baja, decidieron dejar el fútbol y dedicarse a su trabajo diario. El terremoto de ese mismo año también inflñuyó en dejar de pensar en el futbol ya que habían otras prioridades.
Por estos motivos, el club insignia del Callejón de La Cruz, dejó de existir. Con el transcurrir de las décadas uno a uno fueron muriendo por una avanzada edad los jugadores de ese equipo.

Hoy solo queda mi abuelo, de 96 años: Juan Sánchez Robles.

* Ver edición digital del diario El Mercurio de Santiago de Chile (25.03.09 - http://diario.elmercurio.com/2009/03/25/deportes/_portada/index.htm?id=ABCB3C5B-4ED3-40F0-998F-AA4BDEE58926), en el cual publican la información proporcionada por mi abuelo acerca de ese primer y tenso encuentro deportivo.

** Mi abuelo ya no recuerda al último delantero.

La perra y chola de Micaela Villegas

2010-03-05T05:00:00.000-08:00

Racista, machista y escandalosamente cristiana fue la sociedad limeña del siglo XVIII.

Coqueta y caprichosa fue Micaela Villegas.

Además fue desinhibida (de alguna forma "inmoral" y/o "pecadora" para aquella época) y peor aún si enamoró (si se enamoró...) y pudo hacer lo que quiso con la persona mas poderosa del Virreynato del Perú: el Virrey Amat y Juniet.

La envidia generada por ser encantadora, conocida y ganadora (en el campo artístico, social, político, etc.) además por los regalos que recibía de diferentes personalidades, hizo que algunos la tildaran, por decir lo menos, de "mujer de moral laxa" y hasta de "horizontal".

Esa fama ganada se mezcló por azar con la fama y el nombre de la calle donde creció (calle Huevo), de la cual se decía que no era muy santa no solo por tener peatones sospechosos sino también por que estaba cerca a zonas de prostitución.

Micaela Villegas fue una mujer que rompió los moldes sociales establecidos en la anquilosada Lima. Su fama traspasó fronteras. Por ejemplo Jacques Offenbach el compositor alemán creador de la opereta y de la comedia hizo La Perichole, en homenaje a ella.

Esta podría ser una "desobediente" más, para incluirla en el catálogo de transgresoras del orden reinante en una determinada época de las profesoras Betty Osorio (Departamento de Filosofía y Letras de la Universidad de los Andes - Bogotá) y María Mercedes Jaramillo (Fitchburg State College, Massachussets, Estados Unidos de América).

The Wrestler

2010-03-05T04:59:00.000-08:00

Una decadente, maltrecha, solitaria y triste ex-estrella ochentera de la lucha libre con una imperiosa necesidad de aplausos del público para sentirse querido y con una pasión enfermiza por su oficio (cachuelo mas bien) que le hace desde autocortarse la cara o autoengraparse el cuerpo para alimentar el show del día hasta poner verdaderamente en riesgo su vida.

Una guapa, aburrida, solitaria y entrada en años striptisera a la que cada vez menos le piden shows privados, cada vez menos le dejan dinero en el hilo de su truza, que resiste la violencia de algunos clientes, que tiene ganas de dejar su trabajo y que ha construido un inexpugnable muro que no deja ver sus sentimientos.

La fácil relación nocturna entre estos dos personajes que simbolizan el Cliente (Mickey Rourke) y la Puta (Marisa Tomei) la cual se va transformando paulatinamente hasta convertirse en una relación entre un hombre que quiere enamorarse y una mujer que teme enamorarse.

Una potente y nostálgica banda sonora compuesta por grupos de heavy metal como Quiet Riot, Cinderella, Firehouse, Ratt, Slaughter, Accept, Scorpions, etc.

La imagen semifinal, que se resume en una terrible duda. Cuando ya muy tarde ella lo fue a buscar instantes previos a la pelea, seguramente para mostrarle sus sentimientos y la respuesta de él, dándole a entender que estaba listo para morir dentro del ring y con la gloria del público. Todo eso, dentro del inicio de la canción Sweet child o' mine, de Guns and Roses.

Por todo esto y más, es la quinta vez que veo esta pelicula y no me aburro.

Escena que tiene como música de fondo la canción Round and Round de Ratt,

previo al inevitable beso que la deja confundida.

Fuente: http://www.labutaca.net/films/63/the-wrestler-foto5.php

A propósito del Pabellón Peruano en la Expo de Shangai (2010)

2010-03-04T13:09:00.000-08:00

Parece una casa de Asia pero es el Pabellón Peruano.

El Perú no es recto ni blanco.

Fuente: http://arquitecturaperuana.blogspot.com/

Mas alla del objeto arquitectónico en sí, del cual pienso que no será totalmente inadecuado, considero que la designación de los arquitectos Cooper y Graña para construir el pabellón peruano en la Expo de Shangai (2010) es como cuando llaman a partidos de futbol playa (de este siglo) a Sotil, Cubillas, Chumpitaz, Percy Rojas, etc. que ya jugaban mundiales cuando yo ni nacía, o cuando llamaban a jugar las últimas eliminatorias al Puma Carranza, Carty, Maestri, Jayo, etc., mostrando la pulsión por lo antiguo y el desinterés y la falta de apoyo a los nuevos valores futboleros.

Lo único bueno que hizo Chemo en la última selección fue presentar en varios campos de futbol a Zambrano, el Charapa Rengifo, Chavez y un par mas de jugadores jóvenes que la prensa internacional pudo notar rapidamente sus grandes dotes.

Es también como la crítica que hizo Maradona hace unos dias, previo a su juego contra Alemania, cuando le dijo a los periodistas que paren de pasar su gol con la mano el '86, el gol de Kempes el '78, las jugadas de Bochini, etc. y hablen de los goles que hacen hoy Messi, Tevez, Mascherano, etc.

Volviendo a la arquitectura, ignoro la forma de nombramiento de estos dos eximios arquitectos que estoy casi seguro nos representarán apropiadamente, pero presiento que esta acción también puede demostrar el gusto de los organizadores por perpetuar una forma profesional y las ganas de sentirse inocentemente seguros a base de conocidas firmas de arquitectos aparecidos desde la mitad del siglo pasado.

También, como en el fútbol, se muestra el temor por apoyar a los nuevos valores.

Planos de El Trocadero

2010-03-04T07:36:00.001-08:00

Un par de planos del mas grande prostíbulo nacional, hechos a partir de visitas y fotos.

Corte de El Trocadero

Fuente: Libro "Guia Secreta - Barrios Rojos y Casas de Prostitución en la Historia de Lima"

Planta típica de habitación

Fuente: Libro "Guia Secreta - Barrios Rojos y Casas de Prostitución en la Historia de Lima"

El lupanar de Pompeya

2010-03-01T11:38:00.000-08:00

Solo 29 años despues de la muerte de Cristo hubo un terremoto en Pompeya que destruyó su bahía. Tras varias pequeñas réplicas en los siguientes años, la población se acostumbró a esos movimientos. Sin embargo, en el año 79, se produjo una segunda catástrofe, mucho mas devastadora en la que rapidamente Pompeya quedo tapada por la lava, ceniza, gas, etc. provenientes de la erupción del volcán Vesubio.

Cuerpos petrificados de pobladores pompeyanos luego que la

lava y ceniza del vocán los cubriera por completo.

Fuente: http://www.italiaguia.com/wp-content/uploads/2007/04/pompeya-cuerpos.jpg

En la Pompeya del primer siglo de nuestra era la prostitución estaba legalizada. En 1862 se descubre esta edificación construida especialmente para ser utilizada como prostíbulo (que no es el mas suntuoso a decir por su arquitectura pero es el único que queda de la ciudad).

Ubicada cerca a otros espacios públicos utilizados para el placer y la salud corporal sus trabajadoras que generalmente fueron griegas cumplian estrictamente las ordenes de la autoridad (en el tipo de vestimenta que tenian que usar, el cobro, etc.).

El lupanar de Pompeya, una de las edificaciones mas visitadas por turistas el día de hoy, se encuentra en una de las regiones mas antiguas de aquella ciudad. Se compone de dos niveles cada uno con cinco pequeñas habitaciones que en su interior llevan camas de piedra y en sus puertas de ingreso pinturas lascivas para encender aún más el fuego de los clientes.

El punto rojo indica la esquina exacta (entre las calles Balcone y Pensile)

donde se ubicó el lupanar pompeyano.

Fuente: Libro "Guia Secreta-Barrios Rojos y Casas de Prostitucion en la Historia de Lima"

Para los que no lograban ubicar el lupanar, existían en los diferentes caminos de esa región, inscripciones esculpidas en los pisos empedrados de las calles, donde enseñaban con un falo, la ruta mas corta como llegar.

Fuente: http://fotografiasangelaroca.blogspot.com/2007/07/pompeya-napoles-italia-pompei-2007.html

Vista general del lupanar

Fuente: http://eraseunaitalia.blogspot.com/2009/11/ciudad-de-pompeya.html

Planta interior del lupanar.

Fuente: Libro "Guia Secreta-Barrios Rojos y Casas de Prostitucion en la Historia de Lima"

Vista interior del lupanar con imágenes eróticas sobre cada ingreso a las habitaciones.

Fuente: www._jpdruine_free_fr.com

El Cuarto Nº 9 de El Trocadero

2010-02-25T14:49:00.000-08:00

CON DOÑA BELLA, LA MERETRIZ DEL TROCADERO, SE PUEDE APRECIAR LA OTRA PERSPECTIVA HUMANA QUE TIENE UNA PROSTITUTA, DEJANDO DE LADO EL ESTIGMA QUE LE DA LA POBLACIÓN (QUE A SU VEZ RECURRE A ELLA A ESCONDIDAS).

DOÑA BELLA ES UNA MUJER TRABAJADORA QUE ADMINISTRA (ADEMAS DE SU CUERPO) UN TALLER DE MECANICA, SUS CAMIONETAS 4x4 Y UNA CLINICA.

LOS SIGUIENTES PÁRRAFOS E IMÁGENES FUERON SACADOS DE http://www.atv.com.pe/programas/dia_d/detalle.asp?id=4827

Se dedica al oficio más antiguo del mundo: la prostitución. En su sangre corre la fiereza de su padre, Fernando Valle Munive, alias “Pilón” uno de los más temidos delincuentes chalacos en los años 80.

Tiene 35 años, su madre y su hermana la han repudiado, sus dos hijos y sus dos nietos la han amado. Ha sido pareja de uno de los miembros de la banda de los destructores y luego del Rey de Paruro. Hoy su corazón tiene dueño, un misterioso hombre la ama y ella a él, aunque tienen que estar separados porque las hijas de él tampoco la aceptan.

Esta bomba rubia con su plata tiene un lado que nadie imagina. Ha sabido hacerse un espacio, con el sudor de su cuerpo, en el mundo de los negocios. Es dueña de un taller de metal mecánica, un pequeño taller de planchado y pintura y alquila camionetas para las mineras.

Esta historia comenzó a escribirse hace 22 años, en el Callao, cuando Bella era una niña que estudiaba en un colegio de monjas. Su padre, muy delincuente y muy cache, cuidaba celosamente la honorabilidad de su hija. Pero la niña resultó precoz y a los 13 años remeció a su familia con la noticia de un embarazo. El novio era un hombre de 29 años, miembro de la banda de los destructores y de la banda de los elegantes.

El padre de la novia, el facineroso “Pilón”, sintió estallar la pólvora de su pistola en sus propias venas. Bella fue echada de su casa y terminó en un pobre cuartucho de Comas, sola y con un niño. Dos años después de una vida miserable decidió ingresar al mundo de la prostitución.

A los 15 años, Bella comenzó a batirse en el camastro con militares y narcotraficantes indistintamente, de estos últimos uno de sus más famosos clientes fue el recordado “Vaticano”. Cuando tenía 26 años, el Rey de Paruro toco su puerta. Javier Gonzáles Marrufo cayó rendido de amor a los pies de Bella. En pocos meses el afiebrado romance tuvo como fruto una niña.

Bella oculto a la niña de este amor que no correspondió, durante dos años. Conocía del rencor de este hombre, que de seguro intentaría quitarle a su hija y así fue. Una amiga la traicionó y aviso al empresario, que de inmediato descubrió que la niña no se apellidaba como él sino como el padre del primer hijo de Bella, se apellidaba como uno de los “destructores”. Furioso la denunció por eso y no paró hasta mandarla al penal de Santa Mónica.

Desesperada llamó a la empleada para ocultar a la niña, demasiado tarde, a cambio de dinero la mujer entregó a la niña y así la perdió. Al final logró salir indultada durante el gobierno de Valentín Paniagua y ahora vive en una casa de San Martín de Porres.

Bella se viste y se arregla para ir a trabajar sin ningún tapujo. Todos la aceptan como es, y si a alguien no le gusta, hay una opción bien simple: salir de su vida. Ella deja las puertas abiertas, lo cierto es que nadie se ha ido. Porque ella ha hecho de su familia una empresa.

A ella el amor le toco la puerta el día que conoció a un hombre al que llamaremos el ingeniero, porque esa es su profesión. Lo conoció en una cita en la que ella acompañaba a una amiga.

Se fueron a vivir juntos y ella dejo de trabajar. Pero un año después el se enteró que ella era prostituta y lógicamente le choco, el ingeniero salio enfurecido y paso la noche fuera de casa para luego regresar y solo pedirle a ella que nadie se entere nunca. Sin embargo las hijas del ingeniero se enteraron, una amiga nuevamente la traiciono. Al final tuvo que dejar la vida feliz que tenia con él, o mejor dicho el la dejo a ella con todo y negocio, porque prefirió darle gusto a sus hijas que no querían verlo envejecer a lado de una prostituta.

Parada frente al mar de la punta, Bella recuerda que alguna vez vivió aquí y tuvo una vida acomodada durante los tiempos en que su padre lograba ocultarle que era un buscado delincuente. El padre de Bella se encontró con la muerte el día en que se entero que su hija menor era una consumada trabajara sexual ese solo recuerdo le arranca lagrimas que casi son de literalmente de sangre.

El día que lo supo todo “Pilón” llego a buscarla su molestia era mayor porque el entonces novio de bella era otro delincuente, con el que justamente la encontró. Lo que paso es que el novio delincuente le metió un sonoro balazo en la frente al papá y lo mando directo al hospital donde murió un mes después.

Con los años Bella ha sabido superar la perdida de amores, de amigos, de gente querida enferma con sida, ha visto a muchos ir a la cárcel, a compañeras golpeadas, quemadas y cortadas por clientes. Y es que ser prostituta es peligroso, una vez que el cliente paga y cierra la puerta no se sabe que puede suceder que perversiones se pueden revelar.

Como todos los días bella ingresa a su cuarto del Trocadero, trepada en sus tacones, se cambia cumpliendo un ritual, no le gusta usar baby doll o hilo dental, dice que al hombre le gusta descubrir por eso prefiere estos apretados vestidos que ella manda a hacer. Saca su pequeña maleta y revisas sus implementos de trabajo.

El paso numero uno de su trabajo es pararse en el marco de su puerta, “enmarcarse” como le dicen, para exponer el producto del comercio carnal. Esto le ha permitido aprender a conocer las furtivas o penetrantes miradas de los hombres, y leerlos casi sin secretos.

Bella ha implementado un policlínico con su dinero en el tercer piso del pequeño edificio que posee en la zona de Canta Callao. Esta completamente implementado y listo para comenzar a funcionar su intención es que las personas pobres y enfermas puedan tener un medico a la mano a bajo costo. El lugar aun esta abandonado porque no hay un medico que se ponga al frente.

Al terminar de entrevistar a Bella y saber todo de su vida me di cuenta que dentro de ella hay una mujer inteligente sencilla y trabajadora que tuvo la mala suerte de ser hija de un delincuente y no tener a nadie que le de la mano y la saque del bajo mundo chalaco. Me di cuenta de que si Bella hubiera tenido una mínima oportunidad de ser otra, hoy estaría lejos de este mundo de luces rojas. Pero así es la vida y a los padres uno no los elige, por eso ella no juzga al suyo.

La prostitución es una realidad en todo el mundo, la próxima semana se celebrara el día internacional de la trabajadora sexual y cientos de mujeres como bella saldrán a las calles a reclamar por sus derechos, a no ser discriminadas, a ser protegidas por el estado, por una vez en el año darán la cara ante cámaras, pero no como Bella que decidió contarlo todo con la única intención de que la gente vea que este es un trabajo, uno muy particular, pero trabajo a fin de cuentas.

El Alianza Lima, Huatica e Ivonne

2010-02-23T14:20:00.000-08:00

Fuente: http://www.clubalianzalima.com/pages/hist1921_prueba.asp

En la década de los 1930, el barrio de La Victoria se había convertido en el epicentro carnal del Perú.

Luego de la Primera Guerra Mundia y de la inmigración esencialmente europea, una inmensa oferta de prostitutas de distintas culturas se asomaban en las puertas y ventanas de las casas de tolerancia del barrio XX de Setiembre (luego llamado Huatica por la protesta de la embajada italiana).

Calles más allá, también abrian ese promisorio negocio, otras mujeres que atendían a diferentes personajes de la sociedad limeña, algo más sigilosas.

Ese ámbito lúdico de esa alejada zona urbana, contagiaba, al parecer, al equipo del Alianza Lima. Es que ellos también tenían un juego basado en la picardía, con el que derrotaban a cuanto equipo se pusiera frente a ellos.

Ya sea en el extranjero, en los potreros de Chacra Colorada o en las canchas legales del Callao o del Cercado, uno podía ver a Alejandro Villanueva y compañía dribleando y goleando. Era el Rodillo Negro.

Por la noche, ese espíritu festivo seguía y se trasladaba a cualquiera de los dos cenetenares de chinganas, burdeles y prostibulos que funcionaban legalmente en el barrio victoriano.

Alcohol, música y entretenimiento acompañaban al equipo aliancista hasta las primeras horas del día siguiente. Pero poco a poco el físico empezó a mermar en los partidos.

Es en este contexto que aparece Ivonne; la ramera mas querida del equipo aliancista (no solo por que recibía ramos de flores de cuanto victoriano amable se le presentaba) ya que en su establecimiento del jirón Abtao se efectuaban las mejores fiestas.

Periodistas antiguos señalan que la morena tenía una silueta espectacular y un fisico endiablado. Gracias a su resistencia y fortaleza física se había convertido en la "kinesióloga" de todo el equipo, y uno tras otro pasaba a su habitación, empezando con el arquero y terminando con el delantero goleador.

Ivonne fue una mujer muy respetada también. Por ejemplo, la propia policía la saludaba cuando salía a barrer su fachada.

En 1939 Alianza Lima bajó de categoría por una serie de problemas.

El equipo de mi abuelo, el Atlético Córdoba, equipo de futbol representante del antiguo callejón de La Cruz, (hacia el actual jirón Ilo), fue el que lo suplantó en primera división luego de campeonar en la segunda.

Los aliancistas no supieron diferenciar los momentos de jolgorio y seriedad, entre disciplina deportiva y entretenimiento nocturno.

Ese problema se repite hasta el día de hoy, pero masificado en todo el fútbol nacional.

Se ofrecen caricias

2010-02-19T13:37:00.000-08:00

Según la Cultura, la Contracultura es un conjunto valores que rechaza los modos de vida establecidos. Si fuera así, este blog: http://www.seofrecencaricias.blogspot.com/ , es un genial blog contracultural.

Como indican los autores del blog: "..El Instituto de Estudios en Salud, Sexualidad y Desarrollo Humano (IESSDEH), y en conjunto con la Universidad Peruana Cayetano Heredia buscamos generar conocimientos y crear estrategias innovadoras orientadas a incidir en políticas públicas y sociales, fortalecer a las comunidades excluidas en lo referido a la salud, sexualidad y los derechos humanos. Desde que iniciamos nuestro trabajo hemos desarrollado estudios e intervenciones comunitarias para promover la reflexión y visibilizar temas que estén relacionados con poblaciones vulnerabilizadas.

Es así que uno de los proyectos del IESSDEH, Ciudadaniasx: activismo cultural y derechos humanos tiene como objetivo central promover los derechos humanos y enfrentar el estigma y la discriminación a través del arte y el activismo cultural y en esta ocasión, con la “Intervención Bochinche” decidimos enfrentar el estigma y la discriminación que sufren cotidianamente las trabajadoras sexuales mujeres y trans (travesti, transgénero, transexual) debido a la criminalización del trabajo sexual, por lo cual suelen ser víctimas de diversas formas de violencia y violación de sus derechos..."

Los afiches de mas abajo fueron sacados de este mismo blog que apoya la libre y adecuada prostitución y fueron pegados en diferentes zonas de la aún cucufata y muy discriminatoria sociedad limeña.

La cortesana Imperia

2010-02-19T12:31:00.000-08:00

Puede decirse que la cortesana del Renacimiento no fue considerada una simple prostituta, ni una simple amante, ni una simple mujer.

Fue una figura de la época, una ciudadana emancipada del control masculino, una persona de gran nivel cultural y artístico, una belleza que al caminar dentro de los palacios o por las calles podía tener la seguridad de la envidia que causaba entre las mujeres o el atontamiento entre los hombres.

Es decir, fue una mujer independiente que podía conseguir todo lo que quisiera (o casi todo).

La ninfa Galatea (Rafael).

Fuente: http://www.culturageneral.net/pintura/cuadros/la_ninfa_galatea.htm

Imperia Cognata fue la cortesana mas importante del Renacimiento por la que se rindieron cardenales, banqueros, comerciantes, artistas y casi toda Europa.

Pudo juntar una gran fortuna al ser amante de numerosos varones con gran poder político o económico (como Agostino Chigi del cual se dice que le solicitó a Rafael pintarla, y este pintó su famoso cuadro "La Ninfa Galatea").

El pueblo la divinizó asegurando que era la reencarnación de Afrodita.

Fue la única mujer que recibió una bendición por el Papa Julio II en su lecho de muerte.

El compromiso de Ancilla con su oficio rameril.

2010-02-17T13:54:00.000-08:00

Zullieta y Ancilla fueron las dos cortesanas italianas mas bellas de la época de Juan Jacobo Rousseau, Diderot, Voltaire, etc.
Ancilla era mas voluptuosa y requerida que Zullieta, aunque ésta última dicen que era mas bella.
Por el nivel alcanzado, unicamente tuvieron de clientes a diplomáticos, condes, viajeros y personas de alcurnia o de gran cultura.
El erotómano Giacomo Casanova conocía a ambas, sin embargo nunca tuvo un contacto íntimo con Ancilla, quien siempre se quejaba de un dolor de garganta (por aquel siglo XVIII ese dolor de garganta era un aviso de proximidad de la muerte).
Uno de los médicos mas renombrados de Venecia, llamado Lucchesi, diagnóstico a Ancilla de sífilis y le propuso una terapia en base a mercurio (que no era segura del todo, y mas bien peligrosa).
Ella, en un acto de desinterés moral pero de alto compromiso con su oficio prostitucional, le indicó a su médico que le daría una gran cantidad de dinero si la trataba con mercurio pero que le pagaría luego de copular con ella misma. Este acceso carnal lo hacía con el propósito de garantizar la total desaparición de la enfermedad y la seguridad de sus futuros clientes.
El hecho se transformó en un gran lío judicial y el juez dictaminó que la prueba que exigía Ancilla era inaplicable.
Ancilla murió antes de cumplir 40 años y Zullieta murió 35 años después.

La Prostitución en el Imperio Incaico

2010-02-17T08:12:00.000-08:00

Fuente: http://www2.uah.es/vivatacademia/images/n65/Fig14.jpg

El Tawantinsuyo no fue como muchos lo creen, un edén, y que este paradisiaco sistema político-social fue devastado por la conquista española.

En el imperio inca hubo mucho autoritarismo, esclavitud, especialmente contra la mujer.

El censo realizado luego de la conquista española, en el siglo XVI, señala que la población femenina superaba a la masculina en casi un 30%. Un hecho que podría demostrar ambas situaciones es el otorgamiento de aproximadamente 300 mujeres por parte de Huayna Cápac a una de sus esposas.

Un texto de Garcilaso de la Vega sobre el castigo a las mujeres "malas de cuerpo" y sobre el espacio de la prostitución inca, también demuestra el control y la violencia ejercida al oficio mas antiguo:

"...Resta decir de las mujeres públicas, las cuales permitieron los Incas por evitar mayores daños; vivían en los campos en unas malas chozas, cada una de por sí y no juntas; no podían entrar en los pueblos, porque no comunicasen con las otras mugeres. Llamábanlas Pampayruna, nombre que significa la morada y el oficio, porque es compuesto de pampa que es plaza o campo llano (que ambas significaciones tiene) y de runa, que en singular quiere decir persona, hombre o muger, y en plural quiere decir gente, juntas ambas dicciones, si las toman en la significación del campo. Pampayruna quiere decir gente que vive en el campo, esto es por su mal oficio; y si las toman en la significación de plaza quiere decir persona o muger de plaza, dando á entender que como la plaza es pública, y está dispuesta para recibir á cuantos quieren ir á ella, así lo están y son públicas para todo el mundo: en suma quiere decir muger pública… Los hombres las trataban con grandisimo menosprecio. Las mugeres no hablaban con ellas, so pena de haber el mismo nombre, y ser tresquiladas en público, y dadas por infames, y ser repudiadas de los maridos si eran casadas. No las llamaban por su nombre propio, sino Pampayruna, que es ramera...".

Graciosas cuchilladas

2010-02-14T15:40:00.000-08:00

No hay mujer honrada que en el fondo no envidie a la que no lo es.
Marques de la Rochefoucauld

La mujer es el único monumento que ve sus propias ruinas.

El hombre piensa. La mujer da que pensar.

El amor y sus construcciones en el 2010

2010-02-14T15:27:00.000-08:00

Este 14 de febrero cientos de miles de parejas caminaron a eso de las cinco de la tarde, agarrados de la mano, por el miraflorino Parque del Amor (esa copia del Parque Guell en Barcelona), por el remodelado Parque de la Reserva, por el cada vez más pequeño y encementado Parque de la Exposición o por los extensos Parques Zonales como los de Villa El Salvador, Comas, San Juan de Miraflores o Ate.

Parque Guell (Barcelona, 1900-1914, Obra de Antonio Gaudí)

Fuente: http://www.conocerbarcelona.com/nuevas%20fotos%20portada/parque%20guell.jpg

Parque del Amor (Lima, 1993)

Fuente: http://www.mirafloresperu.com/turismo-miraflores-lima-peru/parque-del-amor.php

Decenas de miles de parejas se besaron entrelazando los dedos de las manos o sosteniendo esa rosa roja apasionada que los insistentes e inoportunos ambulantes les ofrecieron.

Los galanes tuvieron que sacar su moneda de cinco soles a regañadientes, para pagarles.

Luego del largo paseo entre jardines y flores, miles de parejas tuvieron ganas de ver ropa, perfumes, zapatos, equipos de sonido, etc. y visitaron los grandes centros comerciales como el Jockey Plaza, Plaza Lima Sur, Plaza San Miguel, Larco Mar, etc. También los Ripley, Saga, Metro, Plaza Vea, y demás.

Las antiguas areas comerciales de la avenida Larco, avenida Petit Thouars, Camino Real, Centro Comercial Arenales, etc. ahora son simples zonas de paso.

Fuente: http://img353.imageshack.us/i/megaplaza6vg3xr.png/

Cansados, con sed y hambre, cientos de parejas a eso de las ocho de la noche acordaron visitar una heladería, una sanguchería, un chifa o una pollería.
Tras haber mostrado cierta solvencia económica y luego de haberse llenado el estómago, a cientos de galanes les empezó a rondar por la cabeza la idea de pedirle "la prueba del amor" a sus respectivas parejas (enamoradas, amigas o recién conocidas por el chat, según sea el caso), ya que el momento y el dia era propicio, además seguramente tendría cerca una hostal barata.

Chifa-Hostal

Fuente: http://paginasamarillas.com.pe/dbimages/900014/IMG48860.JPG

Esos cientos de parejas visitaron nuevamente un parque, se sentaron nuevamente en una banca y comenzaron nuevamente a besarse. Besos en la boca, luego en el cuello y finalmente las manos que empezaron a deslizarse por diferentes partes de ambos cuerpos.

Luego de varios jadeos, tras el rostro femenino de la extrañeza y el rostro masculino de la angustia, acordaron visitar uno de los aproximadamente cinco mil hospedajes de Lima Metropolitana.

Neoliberalismo copulatorio
Fuente: diario El Comercio

Decenas de parejas tomaron nerviosas la combi que los dejó en el Cercado de Lima. Caminaron pocos pasos y observaron un sinnnúmero de hostales de ocho, diez, quince o veinte soles, otros con ofertas por el día del amor. Y tras sentirse un poco avergonzados subieron las escaleras del establecimiento que se ubica junto a una cantina, frente a un chifa, a pocos metros de varias academias preuniversitarias y a unos pasos de un pub-discoteca.
A su vez, vieron que un hombre mayor y enternado, bajaba relajado y agarrado de la mano de una treintañera que le decía "jefe".
Esas escaleras tenían a ambos lados una sucia pared celeste y un pasamanos amarillento. Junto al último escalón estaba el recepcionista que mostraba, en una repisa, una fila de papeles higiénicos, una columna de toallas y varios preservativos con el letrero que decía "un sol la unidad".

El recepcionista les pidió el DNI a varias de las parejas que quisieron alquilar alguna habitación pero ninguna de éstas tenían aquel documento. Esas parejas aún estaban en el colegio.

El Barrio Rojo y el Rock.

2010-02-12T09:21:00.000-08:00

Frágil es un grupo de rock progresivo que se inició en 1976.

Muchas canciones de este grupo las escuche en mi minicomponente, en mi walkman, mas tarde en mi cd player, en mi computadora y hoy las sigo escuchando en mi reproductor mp3.

Entre las variadas canciones que tienen, no preste atención a la canción "Floral", que al parecer describe lo que significó para ellos aquella zona marginal de La Victoria donde el Cerro, el Mercado Mayorista, los ambulantes, animales, clientes, las prostitutas y demás personas o elementos de la ciudad se mezclaban caoticamente y generaban los excesos que nunca fueron bien vistos por las autoridades ni por los que dictaban la moral de aquella década de los 1970.

Plano de Lima en 1970 y aproximación (circulo celeste) del autorizado

Barrio Rojo de La Floral, en los terrenos finales donde llegaba la ciudad.

Fuente: http://qu.wikipedia.org/wiki/Rikcha:Evoluciondelima1970.jpg

Extracto de la canción "Floral", del Grupo Frágil.

Floral

tú guardas un encierro

del que nunca nadie te podrá sacar

Décima cuadra de Yerbateros,

viejos cimientos mal que bien

chanchos, becerros, basureros

esta es mi tierra lo han de ver

Pésimas calles no hay concejo

que se preocupe por tus pies

duermes en medio de los perros…

…Floral

no hagas de limosnero

pon tu plato al viento detén tu burdel...

(Extracto del libro Guia Secreta)

Poder, Placer y Control

2010-02-12T08:34:00.000-08:00

Punks besándose y policia observando.

Testimonia Rock de Danilo Vallejo García

Metaleros vestidos de negro y coche multicolor de su bebe

(que también va vestido de negro).

Testimonia Rock de Danilo Vallejo García

Paradójicos mensajes se pueden apreciar mientras se maneja por la Vía Expresa.

Mientras el Estado ordena el control, el mercado tienta al descontrol.

Los mismos paradójicos mensajes vistos mientras se maneja borracho.

Típico vehículo del Palacio de Justicia que incumple normas

al manejar y estacionarse en la vereda del mismo Palacio. "El poder da ciertos privilegios".

A la histórica casa de Ramon Castilla (entre Jr. Carabaya y Jr. Cuzco) le han agregado

una esperpéntica edificación con techo a dos aguas, para construir un tercer nivel.

¿Y el Instituto Nacional de Cultura?

Poesia erótica femenina

2010-02-10T09:00:00.000-08:00

Plegaria al orgasmo

Ajeno a mis pensamientos

huiste a un casto silencio

Hoy

que sedienta mi sangre te busca

ni a golpes ni a ruegos

te insinúas

enajenado prosigues

riguroso y oprimido y largamente oscuro

como pasillo de convento desolado

Tú

angel de dura delicia

apático orgasmo rebelde

erizado temblor

pólvora vulnerable

Regresa a mí

y aniquílame

Dina Posada, El Salvador, 1946

Fuente: http://www.artepoetica.net/Dina_Posada.pdf

Muchacho

Muchacho loco: cuando me miras

con disimulo de arriba a abajo

siento que arrancas tiras y tiras de mi refajo...

Muchacho cuerdo: cuando me tocas

como al descuido la mano, a veces,

siento que creces

y que en la carne te sobran bocas.

Y yo: tan seria, tan formalita,

tan buena joven, tan señorita,

para ocultarte también mi sed

te hablo de libros que no leemos,

de cosas tristes, del mar con remos,

te digo: usted.

Carilda Oliver, Cuba, 1924

Fuente: http://amediavoz.com/oliver.htm

Bares

Vivir es alegre
los he oído reír cada vez más fuerte

y seguían cada vez más alegres

la noche se apiada de mí porque no siento vergüenza.

Y una más pide el más ronco

que traga sin ser procaz

porque es suave y delicado

adora la botella como una nalga de mujer

a grandes sorbos.

Aquél sí es de los peligrosos:

roba mata miente y es astuto

pero cuando pasa próximo a mi mesa

sus grandes ojos de arañas sedosas se deslizan como un tigre en mi regazo

Por fin siento que he viajado.

Carmen Ollé, Lima, 1947.

Fuente: http://www.poemasde.net/bares-carmen-olle/

Chimbote Mia.

2010-02-08T10:55:00.000-08:00

Gracias a una invitación de Rio Santa Editores (Chimbote), desde el viernes 05 de febrero pude leer por primera vez mi nombre y el de mi libro en un diario de otra ciudad que no fuera Lima (http://www.diariodechimbote.com/modules.php?name=News&file=article&sid=42049), conversar acerca del tae bo y del hemisferio izquierdo del cerebro, caminar por las avenidas Pardo, Bolognesi, Pizarro, etc. y algunas de sus traversales, libar en el famoso bar Chizita, comprarme un par de camisetas en el Mercado Modelo, fotografiar en la Iglesia de Nuevo Chimbote la "soberbial" imagen del Monseñor Bambaren en la que sale pintado detras del altar mayor junto a Jesucristo recibiendo de él mismo su bendición, conversar por primera vez con Rocío Silva Santisteban, levantarme de golpe a las once de la noche por la pelea entre dos grupos frente al hotel donde me alojé, ser entrevistado por el excelente blog Marea Cultural (http://mareacultural.blogspot.com/2010/02/entrevista-roberto-prieto.html), presenciar cada tarde el hermoso ambiente rojizo que se crea en el cielo y el mar cuando se oculta el sol, presentar algo nervioso mi libro Guia Secreta en el Colegio de Abogados, envidiar un poco a los tres borrachines que despreocupados todo el día conversaban, reian y dormian abrazados junto a la bahía, esforzarme por olfatear el aroma a pescado que dicen que existe en esa ciudad, mojarme contento por la lluvia que no cesó de caer durante casi todos esos dias, volver a presenciar (como hace mucho no lo hacía) una final de un campeonato relámpago de fulbito jugado en una pista mientras que todos los vecinos en la puerta de sus casas cheleaban sin cesar, leer acerca de la mas famosa prostituta chimbotana en el controvertido libro La Santa Cede, escuchar un buen grupo que toca unos covers de rock en español en un pub a dos cuadras de mi hotel, conocer un poco más de Jose Maria Arguedas, comer un exquisito ají de gallina, soñar un poco mientras mía hacia la ciudad de noche, volver a ver Avatar, culparme por no haber podido visitar el cementerio, ni el estadio, ni la isla, recibir los consejos de un antiguo pescador y actual taxista acerca de la delincuencia chimbotana y fumar varios cigarros con tres Cuba Libre despues de mucho tiempo.

Agradezco a Jaime Guzman, Augusto Rubio y toda la demas gente chimbotana por el acogedor recibimiento. Debo dar a conocer publicamente el idealista y loable esfuerzo de Rio Santa Editores de mostrar libros a la población chimbotana. De fomentar la buena cultura y la "mala educación". De promover los actuales antivalores (es decir, promover la lectura de libros, el pensamiento, la escritura, el diálogo, etc.).

Si bien en sus controvertidos e innovadores eventos culturales concurren numerosas personas, es graciosa la anécdota en la que Jaime Guzman cuenta la vez que al notar el aplóntico interés hacia la lectura y la inexistente compra de libros dejó abierta a propósito su libreria esperando que al menos algún ladrón entre y robe un libro.

Espero y esperó, y los "ladrones" pasaban pero al ver que solo habían libros no se atrevían a robar.

Al no haber funcionado su plan, finalmente tuvo la convicción que si alguna vez veia a algún ladrón robando en su tienda de libros, él mismo lo corretearía, lo atraparía, llamaría a la policía, lo llevaría al centro de la Plaza Armas y le haría un homenaje público por ser la única persona en Chimbote que se preocupa por tener, al menos de esa forma, un libro en las manos.

Fuente: http://www.huarmeyperu.com/?p=4429

Los mandamientos del diablo

2010-02-08T05:24:00.001-08:00

Primer mandamiento: Piensa lo que quieras.

Último mandamiento: Haz lo que quieras.

Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/William_Hogarth_027.jpg

Ciudad censurada.

2010-02-08T05:24:00.000-08:00

Causas actuales por la que tacharon el diseño de esta ciudad:

1. Es ilógica.
2. Demanda pensar mucho su tránsito.
3. Es incontrolable.
4. Genera espacios muertos.
5. Es impredescible.
6. El traslado se torna caro.
7. Es insostenible.
8. Es riesgosa.
9. Tiene forma de animal.

Miradas que matan

2010-02-08T05:23:00.002-08:00

Ivonne de Carlo

Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/carlo.htm

Mirarle los ojos al Catoblepas podría ser la causa de que la humanidad entera se convierta en piedra o que muera inmediatamente.

Por eso es que el destino le dió a este animal una grande y pesada cabeza como de cerdo para que la arrastre cada vez que caminara y no pueda alzar la vista, es decir, solo pueda ver hacia el suelo.

El destino también lo formó con diferentes partes de otros animales.

Plinio el Viejo, Claudio Eliano, Leonardo da Vinci, George Cuvier, Gustavo Flaubert etc. hablan de esta fantasía hecha casi realidad. Jorge Luis Borges también comenta de aquel ser.

Mirarle directamente los ojos al Basilisco podría ser la causa de que la humanidad entera muera. Y verlo a través de un reflejo, de un espejo, podría ser la causa de quedar petrificado.

Gallo, serpiente y sapo son los tres animales que forman a este ser que vive en el desierto. Mejor dicho, él mismo forma el desierto cada vez que pasa por algún lado ya que su sola presencia extermina a cualquier ser vivo.

Eliano, Ateneo, Plinio El Viejo, Lucano, Aeliano, Pierre de Beauvais, Isidoro de Sevilla, Bartolomé Glanvilla, Tomas de Aquino, Quevedo, Lope de Vega o Jorge Luis Borges, lo citan en sus escritos.

Lima del futuro

2010-02-08T05:23:00.001-08:00

Navegando por la web de la Universidad Ricardo Palma y luego de abrir como seis ventanas al azar, encontré escondido un muy interesante artículo de mi profesor universitario y reconocido sociólogo, Eduardo Arroyo.

La desplanificación, el Metropolitano, la falta de agua, la discriminación, el alma de la ciudad, la conurbación, Asia Beach, son algunos tópicos que los comenta. El texto que muestro se compone de algunas partes del artículo.

Fuente: http://www.todohumor.com/UserFiles/Image/fondos/2009/Julio/CiudadFuturo1.jpg

Toda ciudad nace de una utopía urbana que encarna la visión de lo que se quiere lograr. Un diseño explica la funcionalidad de un conjunto de personas en determinado territorio con determinados recursos naturales.

Así, las Leyes de Indias elegían un espacio que creciera armónicamente con la naturaleza dando sustento a la población. Captaba la utopía de fertilidad asiática (Canáan, la tierra prometida) con agua, leña, frutos, clima templado, suelo parejo y sobre esa base nos traía los elementos de la morfología urbana greco-latina (plazas, calles y casas). Es clave la idea de autosostenibilidad. Grecia antigua planificó sus ciudades y éstas no podían tener más de 10,000 habitantes. Los excelentes eran enviados a colonizar nuevos espacios.

La utopía de ciudad que tienen los limeños la reciben de la invasión española que trae el ancestro medio oriental sumado a la influencia greco-latina. Se fusiona con la herencia indígena de los viejos pobladores de la comarca limeña que vivían aquí antes de la llegada hispana y cuyo curaca Taulichusco, controlaba la distribución del agua a través de las acequias que llegaban a la actual Plaza de Armas.

Somos hijos de ese mestizaje. Mestizos desde entonces como mestizos lo seremos en el futuro, más en un mundo globalizado que rápidamente nos convierte en hijos del planeta. Hoy tendríamos que preguntarnos: ¿Qué planes hay para el crecimiento de esta ciudad?; ¿para su aprovisionamiento de agua; ¿qué planes para dar de comer a cerca de diez millones de habitantes y por tanto casi una megalópolis?; ¿qué planes hay para dar terreno a tanto necesitado de espacio para vivir? ¿Cómo planificarla si han disminuido sus valles y sigue la revolución del cemento quitándonos espacio para áreas rurales? Es una ciudad antisostenible, salvo que se mantenga en base a elementos sintéticos o industriales. ¿Qué planes hay para que el transporte sea fluído, eficiente y no una maldición donde se desarrolle la ley de la selva llevada a su peor versión en términos de

la cultura combi, del achoramiento brutal?

Teníamos agua hasta la década del 80. La ampliación de vías acuíferas sigue dando de beber a la ciudad. Esta crece en medio del desierto y al lado de El Cairo, Lima es la segunda ciudad más grande del mundo en una zona desértica. No vemos la planificación para conseguir fuentes de aprovisionamiento de agua para el futuro. Marcapomacocha sería nuestro futuro más cercano ahora que se deshielan las cordilleras efecto del

calentamiento global...

...sumando Lima con la Provincia Constitucional del Callao son, luego del conglomerado Los Ángeles-Long Beach-Santa Ana el segundo área poblada de América en las costas del Océano Pacífico. Centraliza el 80% de la producción industrial del país. Por tanto, el futuro de Lima está estrechamente ligado a concretar la descentralización y el desarrollo normal de las regiones.

Lima no puede sobrevivir sin área rural y se ha hecho el harakiri atrayendo tanta migración. Supera toda planificación. Mal pueden sobrevivir unos casi 9 millones de habitantes con menos de ocho mil hectáreas para el cultivo...

¿Quién imaginó tanta línea de transporte antigua, pequeña y grande, corriendo por la ciudad? El achoramiento y la cultura combi se imponen en nuestra urbe de unos 8 millones y medio de habitantes prefigurando un futuro en el que vence el más fiero, el más vivo. La cultura criolla de la viveza se impone en esta jungla urbana...

...¿Será útil un Metropolitano, el Lima Bus que caminará sobre la base de la ampliación de infraestructura ya existente?...

No más calificar de nuevos limeños a los inmigrantes que es el modo de separar mentalmente a los peruanos reproduciendo la mentalidad de República de españoles vs. República de indios. Se habla de provincianos cuando Lima es ciudad pero también es una provincia y también un departamento y también la capital de todo un país. Lima es provincia pero nadie de la ciudad se dice provinciano. Hay en esa denominación un tono a marginal, discriminación. Ha quedado la concepción aristocrática en los limeños de que quien no ha nacido aquí es un peruano de segunda y la calificación de “provinciano” lo indica. Debemos decir desde ahora y hacia el futuro que ya no es correcto hablar de nuevos limeños, que eso es seguir prolongando la exclusión, la discriminación, el ninguneo, el choleo. Se trata de limeños a secas en una urbe mestiza como ahora es el planeta. Baste ver la Quinta Avenida en New York o Los Angeles considerada la cuarta ciudad mexicana del mundo o París con una tremenda colonia musulmana. Ya somos crisol de todas las sangres y en este año que celebramos el centenario de Arguedas debe reiterarse esta idea.

Capital o no será una ciudad importante no solo poblacionalmente sino a partir de su peso específico en el país. Dentro del sistema de ciudades, es la número 1. Muy a la distancia encontramos a Trujillo, Chiclayo, Huancayo, Arequipa, Iquitos y demás. Es hija de una gran conurbación urbana, encuentro de numerosos espacios que lleva a crecer de Ancón a Asia Beach. Gran macrocefalia urbana, es decir, un desarrollo asimétrico con el resto del país que avanza sometiendo al conjunto del tejido urbano. Los calificativos de Lima ciudad jardín, Perla de Pacífico son parte de su identidad en su etapa de aldea feudal y no moderna, identidad no construída por una burguesía moderna y por tanto inclusiva sino por una aristocracia feudal que necesitó borrar al resto del país e identificarse con la madre patria. Es imagen de aldea narcisista,

fetichizada llamarse “Ciudad Jardín”, “Perla del Pacífico”, “Reina de los Mares del Sur”, “La tres veces coronada villa”, “La novia del Perú”. Son imágenes despreciadoras del Perú que es ancho y ajeno a estas discriminaciones feudales. No más “limeño de pura cepa”, “mazamorrero” en esta ciudad por esencia mestiza, en donde quien no tiene de inga tiene de mandinga zanjaría Ricardo Palma. Por tanto, como decía Splenger, ¿cuál es el alma ciudadana actual? Expresar lo más hermoso de nuestra esencia andina, sea quechua o aymara como expresar también a las 60 y tantas etnias amazónicas como

a elementos criollos de configuración de nuestra personalidad colectiva.

La utopía actual es migrar de fuera de Lima rumbo a la capital pero a diferencia de los 50 en que Lima era el punto final, hoy Lima es trampolín al extranjero. No ha seguido el modelo inglés de crecimiento a partir de industrias ni el modelo parisino de anillos concéntricos ni el modelo de Milyutin de ciudad alargada o el de

Gropius (ciudad lameliforme en forma de lengua) sino que configura una estrella de cinco puntas. Lima ha crecido a partir de avenidas troncales construidas en los años 20 que unieron todos sus confines: la avenida Progreso o Venezuela, Leguía o Arequipa, Colonial, Argentina, posteriormente La Marina. No es que se coloque una fábrica y automáticamente se ubique la gente, si bien alrededor de algunas fábricas en la avenida

Argentina se asentó un ejército industrial de reserva, esa masa flotante buscando trabajo.

Lo significativo es que el grueso de la población limeña se ubica en las afueras y lejanías del viejo centro histórico. El futuro de Lima está en sus márgenes. Los segregacionistas irán hacia Asia beach pero el partido se juega en otra cancha. Lima tiene un centro, eje de identidad y memoria colectiva, sus barrios de clase media y sus grandes bolsones poblacionales hacia las afueras: al norte, la consolidada Lima norte; el sur, el nor este, este y oeste. Hacia el futuro, como ahora, el futuro se juega afuera del centro y los viejos barrios y distritos de clase media. Hoy priman varios centros, ciudad policéntrica. La utopía de fundación española ya fue sobrepasada al pivotar en torno al Centro histórico y sus calles adláteres, Jirón de la Unión y sus solares

centrales. Hoy es una ciudad más plural y alternativa.

Lima tiene futuro a partir de un poblador muy trabajador, emprendedor (el mejor empresario según encuestas extranjeras) y sumamente creativo. Es una limeñidad extensa, no excluyente...

Lima tendrá futuro cuando sea patrimonio de los limeños. La ciudad no es sólo construcción física sino centralmente un espíritu, un sentimiento, una identidad y ésta no se está construyendo por ningún lado ante la inepcia de los encargados del manejo urbano sometidos al reinado del capital inmobiliario. No estamos ante cualquier ciudad sino ante una de las ciudades más grandes del mundo.

Poder

2010-02-08T05:23:00.000-08:00

Aca no hay arquitectura pero sí Poder.
De como el Poder pretende (o logra) denigrar y desacreditar a una Mujer asegurando que se dedica a la Prostitución (o al menos, de que es Puta).

Fuente: http://penyaramiro.blogspot.com/2008_12_01_archive.html

La vieron desnuda, ensangrentada y muerta junto a la piscina del hotel. Tenia 33 años y un fisico agraciado.
Al inicio casi nadie habló del tema.
Luego, algunos medios publicaron brevemente que una mujer se había suicidado lanzándose desde el piso 19, mas tarde señalaron que la occisa fue una empleada de limpieza del mismo hotel, finalmente formaron la idea que la víctima se dedicaba a la prostitución (creo que querían sugerir que claro...son gajes del oficio...).

Ella empezó siendo una simple vendedora, azafata, aeromoza hasta formar su propia empresa. Cambió rotundamente de vida cuando conoció a este gerente bancario, asociado al rubro minero, cliente premiun de potentadas empresas, del cual se enamoró: se mudó a un departamento en San Isidro, visitó lujosos hoteles, conoció muchos parajes, etc.

Luego de varios años de idilio con el poderoso, le pidió tener un hijo pero él nunca aceptó. Es más, la hizo abortar varias veces. Las peleas se hicieron frecuentes.
Aquel dia fatídico fueron al hotel Sheraton, él solicitó una cena pero tras una discusión en el piso 10, vinieron los golpes y finalmente el crimen.

Mientras se realizaba la "investigación", el poderoso dejó el país y sus allegados elaboraron un expediente a la víctima sindicándola como prostituta clandestina. También generaron toda una campaña en los medios sobre ese tema. Pensaron que con ese "inmoral" oficio se le podría desprestigiar (y creo que lo hicieron) y condicionar a los responsables de la justicia.

Por esa época yo tenía 15 años. No recuerdo si ya habían combis pero sí recuerdo exactamente que casi todos los dias jugaba fulbito y vagamente que en la calle algunos mayores tras una sonrisa, tildaban de puta a la occisa.

Cuando el poderoso fue detenido dijo que no recordaba nada por la cocaína que había consumido aquel día y negó que la haya hecho abortar varias veces. Pero cuando las autoridades exhumaron el cadaver para saber si realmente era cierto lo que el magnate aseguraba, se dieron con la mounstruosa sorpresa que el útero de Marita había desaparecido, se lo habían sacado y le habían puesto otro.

El fue a la cárcel.
Hasta ahora sigue en la opinión pública la duda si ella fue o no una meretriz.

Lima no es un burdel

2010-02-02T14:55:00.000-08:00

En un burdel existe un severo orden preestablecido. Se cumplen reglas. Cada noche se pone en marcha un juego que se ha planeado con anterioridad (especie de game en vez de play). Todos se pueden mezclar con todos, no se discrimina. Nadie (o casi nadie) putea a un burdel. Sería estúpido. Un lenocinio no es tan grande como para pasar en el anonimato, además uno se desnuda, muestra su intimidad. El burdel puede ser una ficción de fárrago, puede tener exabruptos pero prima la contundente y cruda realidad.

Lima marea.

Fuente: http://graficaetica.blogspot.com/

A continuación muestro parte de una entrevista a Augusto Ortiz de Zevallos (especie de gurú en temas urbanos de Lima):

"Vemos a Lima como un mal necesario. Hay una relación con Lima de amor-odio, y progresivamente más desapasionada, cada vez más anónima, menos emotiva.
Hay una relación achorada, maldita, con la ciudad.
Y, paradójicamente, en una elección municipal casi no se habla de ella. Se aprovecha políticamente esta apatía, esta confusión, este no entenderla, para ganar sin ofrecer nada, sin tener una idea, un proyecto. No sé cuándo empieza la tragedia. Es como la pregunta «cuándo se jodió el Perú».

La Lima idealizada se queda en los años cuarenta y cincuenta, pero nunca fue muy verdad. Lima siempre fue varias ciudades. Se funda una ciudad española que tenía una reducción de indios en El Cercado, un arrabal con negros camaroneros marginales y periféricos en El Rímac, con leprosos y asilos. Progresivamente eso cambia y Lima tiene trozos elegantes de ciudad, las alamedas, la plaza de toros, y luego vuelve a deteriorarse.

Nunca fue una ciudad muy homogénea. Fue una ciudad desigual, fracturada, dual. Pero eso se resolvía mejor, se disimulaba mejor o se vivía mejor. Había menos evidencias de esa dualidad o fracturación. En los cincuenta las invasiones empiezan a crecer, la ciudad va informalizándose.
Al final, la ciudad es un caleidoscopio de modos de vivirla. Es diferente vivir en un arenal, en la periferia, en un cerro, que vivir en una ciudad donde se puede vivir tan elegante, costosa y lujosamente como Lima a no muchos metros uno del otro.

Lima es demasiadas cosas y es una ciudad sin mapa entendido. La gente la usa y ve cómo resuelve en ella su cotidianidad, pero no la entiende.
Incluso el propio gobierno es bastante absurdo: 42 piezas de un rompecabezas que nadie sabe armar y que no significan mayor cosa. Los distritos significan muy poco, nadie sabe qué son los regidores, no representan territorios tangibles, y las competencias y responsabilidades están absolutamente perdidas en el espacio. Los concejos han perdido validez porque los regidores no deciden nada. Es un cargo más florero, de adorno, que de miembro de un comité de decisiones. Quizá tenemos la ciudad que merecemos, así como tenemos el fútbol que merecemos. Hace cincuenta años que se escribió Lima la horrible, ¿cuál sería el adjetivo hoy?"

Fuente: Revista Quehacer Nro. 162 / Set.. – Oct. 2006 / http://www.desco.org.pe/quehacer-todas.shtml?x=755

Le Corbusier y otros artistas en el Burdel

2010-02-02T13:09:00.000-08:00

Se muestra a continuación ese "bendito y maldito" espacio que a través de la historia tanto fascinó a artistas y genios y gracias al cual, ellos mismos, con diferentes técnicas, colores y estilos nos lo pudieron mostrar en sus obras.
A su vez, se muestra a Charles Édouard Jeanneret-Gris (Le Corbusier) de una forma diferente a la que muchos estan acostumbrados. La constante imagen pulcra, refinada, luminosa, racional, tecnicista, abstracta, funcional, eficaz y hasta fría que ofrecía el "maquinista de la Máquina Para Vivir", se tambalea por otra apariencia donde para muchos prima en él, lo baldado, lo carnal, el desparpajo, la lascivia y hasta la sordidez.

Imágenes sobre las puertas de ingreso a las habitaciones de un lupanar de Pompeya (Antigua Roma).
Fuente: http://catedraubohistoriaantigua.blogspot.com/2007/09/amor-y-poesa.html

Frans Van Mieris (1635-1681) - Escena de burdel

Fuente: http://www.reproarte.com/files/images/M/mieris_frans_van/im_bordell.jpg

Jan Vermeer (1632-1675) - La alcahueta

Fuente: http://www.aloj.us.es/galba/MONOGRAFICOS/VERMEER/alcahueta.htm

William Hogarth (1697-1794) - La carrera de una prostituta

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/William_Hogarth

Edgar Degas (1834-1917) - El burdel

Fuente: http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/2050.htm

Toulouse Lautrec (1864-1901) - Salon de la rue des moulins

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_de_Toulouse-Lautrec

Pablo Picasso (1881-1973) - El burdel filosófico (o las señoritas de Avignon)

Fuente: http://www.spanisharts.com/history/del_impres_s.XX/arte_sXX/imagenes/picasso_avignon.html

Le Corbusier (1887-1965), Acuarelas basadas en una visita a un burdel parisino

Fuente: http://www.urbanismo.com/arquitecturayurbanismo/le-corbusier-y-el-otro-juego-sabio-y-magnifico-de-los-volumenes-bajo-el-sol/

El otro Le Corbusier, pintando desnudo con la gran cicatriz en su pierna

Fuente: http://antoncastro.blogia.com/2008/083101-le-corbusier-en-el-burdel-y-en-el-estudio.php

Christian Bendayan (Huarmi Boa I, Huarmi Boa II, Huarmi Boa III, etc.) y Enrique Polanco (Bar del Callao - 1980, El Olimpo - 1991, Eros y Tanatos - 2004, etc.) son dos excelentes pintores peruanos que de alguna manera podrian sugerir en la diversidad, ludismo y voluptuosidad de sus colores la migración, festividad, transgresión y nocturnidad de lo burdelesco.

Me tomo la libertad de mostrar un par de cuadros que se publican en sus respectivas paginas web.

Christian Bendayan (1973) - Huarmi Boa III

Fuente: http://33bendayan.blogspot.com/

Enrique Polanco (1953) - Eros y Tanatos

Fuente: http://www.enriquepolanco.com/

Hembra

2010-01-29T07:43:00.001-08:00

Hembra que entre mis muslos callabas

de todos los favores que pude prometerte

te debo la locura.

(Leopoldo Maria Panero)

¿Construcción de prostibulos de hombres para mujeres?

2010-01-29T06:54:00.000-08:00

Poder, consumismo y sexo.
Inimaginable que en la historia universal haya habido una costumbre, tal como surgió para el varón, en donde la mujer pueda ir a comprar placer (no solo sexual) a establecimientos atendidos por prostitutos.
No hablemos si es legal o no, si es peligroso o no, si es inmoral o no.

No se si en la actualidad, luego de 2000 o 3000 años de machacarse el tema de la pureza femenina hasta el matrimonio (entre otros lemas creados por el patriarcado) haya una contundente mayoría de mujeres que acepten un organizado, seguro y saludable barrio rojo exclusivo para ellas.

Según el diario El Pais de España, en el 2006 empezó a funcionar en España el "Charming Barbara", el primer prostíbulo de lujo para mujeres. La administradora, una venezolana, revisa la documentación de los aspirantes a prostitutos pero le pone mucho interés en la forma de conversar que tiene el joven. Tampoco quiere extremadamente bellos, sino algo guapos, casi normales.
Dice que en general, las clientas son profesionales, insatisfechas y/o solas (se podría decir lo mismo del cliente varón).
El tiempo de atención que la madame ha establecido es el doble del que una prostituta le otorga a un varón. Es que el varón hierve de inmediato.

Huachafa opinión sobre lo kitsch

2010-01-26T09:19:00.000-08:00

La palabra kitsch surgió en el siglo XIX, en una etapa de pequeñas revoluciones, como forma de designar la aberración, la perversión, el "mal gusto" de las clases sociales populares.
Es que esta nueva sensibilidad se masificaba y se posesionaba de la ciudad dejando atrás la estética que generaba la prosapia.

Casa "de playa" en California del reconocido Arq. Frank Gehry

Fuente: http://www.greatbuildings.com/cgi-bin/gbi.cgi/Venice_Beach_House.html/cid_1036092516_GehryVeniceBeachHou.html

Otra vista de la Casa "de Playa" en California del reconocido Arq. Frank Gehry

Fuente: http://www.greatbuildings.com/cgi-bin/gbi.cgi/Venice_Beach_House.html/cid_1036092735_GehryVeniceBeachHou.html

Casa "casi de playa" en un cono de Lima

Fuente:http://1.bp.blogspot.com/_p0RJAz4fxgE/R1HWoS1sCxI/AAAAAAAAADw/srnIAYlun4/s1600-R/3.JPG

El "minimalismo" caracteriza la estetica arquitectónica actual del jet set y de los que quieren pertenecer al jet set , en Lima. Fuente: http://www.evisos.com.pe/images/advertisements/2009/09/13/asia-las-arenas-vendo-casa-de-playa_3497610d_3.jpg

Luego de la conquista, lo extranjero siempre se asentó fácilmente en la ciudad de Lima. La élite que lo utilizaba nunca supo que significaba realmente, originalmente, sin embargo lo acogió como su hijo predilecto.

Eso que algunos llaman extranjerofilia es casi marca registrada para los limeños. Todo lo nuevo llegaba del hemisferio norte y se asumía fácilmente. Siglos mas tarde no recuerdo quien decía que Lima estaba mas cerca de Miami que del Perú.

La estética andina y amazónica estuvieron escondidas, excluidas, desdeñadas por el centralismo. Pero siempre guardaron dentro de sí una esencia propia, difícil de mezclar (hoy con el proceso de globalización salta a la vista de vez en cuando y cuando son reconocidas mundialmente se vuelven orgullo para todos los peruanos).
Con la revolución provinciana a partir de la migración desde finales de los 1950, estalla una crisis (entender crisis también como un momento complejo que sirve de oportunidad para un giro). Una nueva lógica y estética marginal toma posesión de la tradicional Ciudad de los Reyes, de la Tres Veces Coronada.
A su vez, la "nobleza limeña" seguía aceptando desde el pintoresquismo arquitectónico (estilos tudor, oriental, campestre, vasco, nórdico, árabe, etc.) hasta la pintura de Toulousse Lautrec que utilizaba en sus pinturas a prostitutas y burdeles, la novela de Flaubert que usaba lo inmoral en sus textos, la poesía de Rimbaud y su gusto por lo ensalzar lo nimio, las melodias de cantina que introdujo Stravinsky en su música, la poesía de Baudelaire y su gusto por el fango, etc.
Pero fruncian el ceño, ponían cara de extrañeza o se tapaban los oidos si Chacalón cantaba sobre la carcel, la cerveza, las pacharacas, o su pueblito, si la arquitectura chicha le daba otro movimiento a esa ciudad donde todo estaba a media voz, si Humareda interesaba con sus imágenes sobre los bajos fondos, si Hora Zero emocionaba con la cotidianeidad, etc.

En los 1970 y 1980, ya se sabía quienes eran los nuevos elementos que venían transgrediendo los valores periclitados de la antigua, criolla y señorial Lima . Con justa e injusta razón los criticaban.
Para aquellos limeños tradicionales que su gusto pasaba por alabar diariamente el clásicismo europeo o el pragmático estilo norteamericano fue un tremendo disgusto percibir colores chillones, puertas o columnas dispuestas "irracionalmente" (de mas), espacios donde la forma no seguía a la clásica función, donde se daba una nueva forma de ocupación del territorio, etc. Ante la avalancha provinciana, las elites paulatinamente se apartaban del centro de la ciudad y se refugiaron en zonas cada vez mas alejadas (llegando hoy a dejar incluso la provincia de Lima y asentarse en la provincia de Cañete).
Mientras tanto, por aquellos años del primer gobierno de Alan Garcia y de Fujimori, los conceptos vitruvianos que impartían las tres unicas universidades donde se daba la carrera de arquitectura (UNI, URP y UNFV), no tenían mucho o nada que ver con lo que se veía construir en el dia a dia.

La ciudad era una pachamanca y se enseñaba a calentar hamburguesa en un microondas.

El transporte kitsch. La mayor parte de los limeños que nacieron hace cincuenta años tuvieron padres migrantes y crecieron generalmente en arenales con hacinamiento, insalubridad y pobreza pero sin pistas, veredas, luz eléctrica, agua y/o desague. Ahora ellos son los que manejan los autos y las combis, son los que de alguna manera comandan esta naciente metrópolis.
Es comprensible que aún no se sepa manejarla adecuadamente. Se tiene dos realidades diferentes. Creo que habrá que esperar 50 años mas para que los limeños se acostumbren y sepan vivir en una metropolis.

Fuente:http://blogs.elcomercio.pe/santalima/Post%20diarios%20de%20combi.jpg

También habrá que esperar a que se reacomode, a que decante este nuevo sistema de la ciudad dándo pautas consensuadas de como queremos que se desarrolle.
A veces solo el caos prima.
"Lo kitsch es el arte que sigue las reglas establecidas en una época en que precisamente todo artista pone en duda las reglas artísticas". H. Rosenberg.

Madame Edwarda - George Bataille (1956)

2010-01-25T12:33:00.000-08:00

Breve relato que combina los conceptos que usualmente desarrolló Bataille: La transgresión, el placer y la muerte.
Relato que usualmente produce rubor en algunos lectores:
Un atormentado protagonista encuentra a una prostituta de burdel con la que puede liberarse y entregarse cautivado al eros.
Pueden caminar entre la gente de tal forma que acentuan su desnudez.
Puede angustiarse al perdersele su DIOS en una iglesia, hasta encontrarla de nuevo.
Observarla extasiado mientras ella se mezcla sexualmente con un taxista.
Madame Edwarda simboliza no solo el mal (el deseo sexual) y la transgresión sino también la belleza y a Dios (ya que puede disponer de la vida y los actos del protagonista).

"...En medio de un enjambre de muchachas, Madame Edwarda, desnuda, sacaba la lengua. Para mi gusto era encantadora. La escogí; se sentó a mi lado. Apenas tuve tiempo de contestar; tomé a Edwarda que se abandonó en mis brazos; nuestras bocas se juntaron en un beso enfermizo. La sala estaba repleta de hombres y de mujeres; tal era el desierto en que se proseguía el juego. Durante un instante su mano se deslizó; me rompí súbitamente como un vidrio; temblaba en mis calzones; sentía a Madame Edwarda, cuyas nalgas retenía en mis manos; ella también se desgarraba; en sus grandes ojos extraviados estaba el terror y en su garganta un largo gemido de estrangulada.

Recordé que había deseado ser infame o, más bien, que hubiera sido necesario a toda costa, que lo fuera. Adivinaba las risas a través del tumulto de voces, de luces, del humo. Pero ya nada contaba. Estreché a Edwarda en mis brazos, ella me sonrió; en ese instante, sentí un nuevo estremecimiento. Una especie de silencio cayó sobre mí y me heló. Ascendía en un vuelo de ángeles que no tenían ni cuerpos ni cabezas, hechos de deslizamientos de alas; pero todo era muy sencillo; me entristecí y me sentí abandonado como lo está uno en presencia de DIOS. Todo era peor y más demencial que la embriaguez. Al principio me apenaba la idea de que esta grandeza que me caía encima me privara del placer que esperaba obtener de Edwarda.
Me sentí absurdo; Edwarda y yo no habíamos cruzado ni una palabra. Experimenté un instante de gran malestar. No hubiera podido decir nada del estado en que me hallaba: en medio del tumulto y las luces, la noche caía sobre mí. Quise tirar la mesa, trastornar todo; la mesa estaba fija en el suelo. Un hombre no puede soportar nada más cómico. Todo había desaparecido, el salón y Madame Edwarda. Sólo la noche..."

Los otros espacios: Heterotopias

2010-01-24T10:03:00.000-08:00

Michel Foucault en la conferencia del Círculo de Estudios Arquitectónicos de París de 1967, describe a la heterotopía, como un espacio complejamente opuesto a la utopia (que es un espacio irreal).
Para él, una heterotopía es un espacio real, materializado por la población, es decir un sitio ubicable en la ciudad, pero donde están invertidos, representados y/o contestados todos los lugares de la sociedad. Es un espacio que puede servir para entender lo que no se puede percibir a simple vista, concientemente.
El espejo puede ser una heterotopía.
En ésta conferencia señala seis principios que pueden caracterizar a diferentes heterotopías:

The city is landing - Jasek Yerka (Polonia, 1952)

Fuente: http://www.yerkaland.com/preview.php?off=72&curr=PLN&ord=o.tytul_en&t=1&act=0&string=

Primer principio: no hay probablemente ninguna cultura en el mundo que no constituya heterotopías. He ahí una constante de todo grupo humano. Ahora bien, las heterotopías toman claramente formas muy diversas, y tal vez no se encuentre ni una sola forma de heterotopía que sea absolutamente universal. No obstante, se las puede clasificar en dos grandes tipos.
En las sociedades llamadas "primitivas", hay cierta forma de heterotopía que yo llamaría heterotopía de crisis, es decir que hay lugares privilegiados, o sagrados, o prohibidos, reservados a los individuos que se hallan, en relación con la sociedad y con el medio humano en cuyo interior viven, en estado de crisis. Los adolescentes, las mujeres menstruantes, las mujeres parturientas, los ancianos, etcétera... las heterotopías de crisis desaparecen hoy en día, sustituidas, creo yo, por heterotopías que podrían llamarse de desviación, o sea aquéllas donde están colocados los individuos cuyo comportamiento es desviante en relación con el promedio o la norma exigida. Son las casas de reposo, las clínicas psiquiátricas; por supuesto también son las cárceles, y habría que añadir las residencias de ancianos que, de alguna manera, están al límite de la heterotopía de crisis y de la heterotopía de desviación puesto que, al fin y al cabo, la vejez es una crisis, pero igualmente una desviación toda vez que, en nuestra sociedad donde el ocio es la regla, la ociosidad forma una suerte de desviación....

Fuente: http://www.lovecolors.net/wp-content/uploads/2007/07/carcel-carabanchel-03.jpg

Segundo principio de esta descripción de las heterotopías es que, en el curso de su historia, una sociedad puede hacer funcionar de una forma muy diferente una heterotopía que existe y que no ha dejado de existir; en efecto, cada heterotopía tiene un funcionamiento preciso y determinado en la sociedad, y la misma heterotopía puede, según la sincronía de la cultura en la que se encuentra, tener un funcionamiento u otro.
Tomaré por ejemplo la curiosa heterotopía del cementerio. El cementerio es ciertamente un lugar otro en relación a los espacios culturales ordinarios; sin embargo, es un espacio ligado al conjunto de todos los emplazamientos de la ciudad o de la sociedad o de la aldea, ya que cada individuo, cada familia tiene parientes en el cementerio...

Tercer principio: la heterotopía tiene el poder de yuxtaponer en un solo lugar real múltiples espacios, múltiples emplazamientos que son en sí mismos incompatibles. Es así que el teatro hace suceder sobre el rectángulo del escenario toda una serie de lugares que son extraños los unos a los otros; es así que el cine es una sala rectangular muy curiosa...

Fuente:http://1.bp.blogspot.com/_tsuwCoyiPLw/RmRfbbv11ZI/AAAAAAAAAE4/4hz2R51G79M/

s400/teatro%2Bcol%C3%B3n.%2BFunci%C3%B3n%2Bde%2B%C3%B3pera.jpg

Cuarto principio: las heterotopías están, las más de las veces, asociadas a cortes del tiempo; es decir que operan sobre lo que podríamos llamar, por pura simetría, heterocronías. La heterotopía empieza a funcionar plenamente cuando los hombres se encuentran en una especie de ruptura absoluta con su tiempo tradicional; se ve acá que el cementerio constituye un lugar altamente heterotópico, puesto que comienza con esa extraña heterocronía que es, para un individuo, la pérdida de la vida, y esa cuasi eternidad donde no deja de disolverse y de borrarse. En forma general, en una sociedad como la nuestra, heterotopía y heterocronía se organizan y se ordenan de una manera relativamente compleja. Están en primer lugar las heterotopías del tiempo que se acumulan al infinito, por ejemplo los museos, las bibliotecas –museos y bibliotecas son heterotopías en las que el tiempo no cesa de amontonarse y de encaramarse sobre sí mismo...

Fuente: http://www.liceofermipd.it/img/BIBLIOTECA%202.jpg

Quinto principio: las heterotopías suponen siempre un sistema de apertura y uno de cierre que, a la vez, las aíslan y las vuelven penetrables. En general, no se accede a un emplazamiento heterotópico como accedemos a un molino. O bien uno se halla allí confinado –es el caso de las barracas, el caso de la prisión– o bien hay que someterse a ritos y a purificaciones. Sólo se puede entrar con un permiso y una vez que se ha completado una serie de gestos. Existe, por otro lado, heterotopías enteramente consagradas a estas actividades de purificación, medio religiosa, medio higiénica, como los hammam musulmanes, o bien purificación en apariencia puramente higiénica, como los saunas escandinavos. Existen otras, al contrario, que tienen el aire de puras y simples aberturas, pero que, en general, ocultan curiosas exclusiones. Todo el mundo puede entrar en los emplazamientos heterotópicos, pero a decir verdad, esto es sólo una ilusión: uno cree penetrar pero, por el mismo hecho de entrar, es excluido....

Fuente: http://www.ippglobal.es/img/morocco/morocco-hammam.jpg

Sexto principio. La última nota de las heterotopías es que son, respecto del espacio restante, una función. Ésta se despliega entre dos polos extremos. O bien tienen por rol crear un espacio de ilusión que denuncia como más ilusorio todavía todo el espacio real, todos los emplazamientos en el interior de los cuales la vida humana está compartimentada (tal vez sea éste el rol que durante mucho tiempo jugaron los burdeles, rol del que se hallan ahora privadas); o bien, por el contrario, crean otro espacio, otro espacio real, tan perfecto, tan meticuloso, tan bien ordenado, como el nuestro es desordenado, mal administrado y embrollado. Ésta sería una heterotopía no ya de ilusión, sino de compensación, y me pregunto si no es de esta manera que han funcionado ciertas colonias. En ciertos casos, las colonias han jugado, en el nivel de la organización general del espacio terrestre, el rol de heterotopía. Pienso por ejemplo, en el momento de la primer ola de colonización, en el siglo XVII, en esas sociedades puritanas que los ingleses fundaron en América y que eran lugares otros absolutamente perfectos. Los burdeles y las colonias son dos tipos extremos de heterotopía, y si uno piensa que, después de todo, el barco es un pedazo flotante de espacio, un lugar sin lugar, que vive por él mismo, que está cerrado sobre sí y que al mismo tiempo está librado al infinito del mar y que, de puerto en puerto, de orilla en orilla, de burdel en burdel, va hasta las colonias a buscar lo más precioso que ellas encierran en sus jardines, ustedes comprenden por qué el barco ha sido para nuestra civilización, desde el siglo XVI hasta nuestros días, a la vez no solamente el instrumento más grande de desarrollo económico (no es de eso de lo que hablo hoy), sino la más grande reserva de imaginación. El navío es la heterotopía por excelencia. En las civilizaciones sin barcos, los sueños se agotan, el espionaje reemplaza allí la aventura y la policía a los corsarios.

Fuente: http://www.yerbabuena1.com/images/brothel.jpg

Algunas experiencias catárquicas previas a Guia Secreta

2010-01-22T13:15:00.000-08:00

Teoria imperfecta acerca de las Casas Mal y de los Niños Bien

2010-01-21T08:31:00.000-08:00

Casa mal.

Fuente: http://www.bifurcaciones.cl/004/rese/C_SL1.jpg

Niño Bien y familia feliz.

Fuente: http://www.dibujosbiblicos.net/data/media/41/FamiliaFeliz.jpg

Consideremos que el orden establecido sigue a cargo del varón.

Burdeles, casas de cita, prostibulos, etc. representan en el imaginario social, en la ciudad, un tipo de arquitectura nociva por que se organizan interiormente a partir de entes marginales, peligrosos, insospechados, misteriosos, difusos.

Es que en la Casa de Prostitución las mujeres saben mas de sexo que los varones, las siluetas y oscuridades de diferentes tonos confunden al racional observador, las mujeres alardean de su sexo mas que los varones, los olores exagerados molestan las recias fosas nasales, las mujeres seducen al varón y consiguen su dinero, la mezclas estridentes de gemidos, musica, procacidades y risas hipnotizan al cliente, etc.

Además, los diferentes actos que suceden grupalmente en una casa de prostitución transgreden la moral y el ideal de salud.
Si bien se tiene la impresion de que casi la totalidad de cristianos cumplen a conveniencia los preceptos de su autoridad, aún sigue esa impronta de abstinencia sexual , oracion dominical y control de las emociones.
Por otro lado, en un mundo donde la industria farmaceutica es la segunda a nivel mundial que genera mayores ganancias a su dueño, el objetivo es generar todo tipo de temores ante posibles enfermedades o accidentes que se curarian con los medicamentos.

Los niños bien, son esas personas que usualmente generan y cumplen con las normas y las convenciones sociales.
Los niños bien también son consumistas y hedonistas. Alardean de su poder. Trabajan y desean ser cada vez mas productivos.
Protegen la institucion familiar y se tapan la nariz o voltean la mirada cuando se les cruza una prostituta.
Muchos medios de comunicación los muestran como ideal de personas y los contraponen a los otros, que son minoría.

Sin embargo, los niños bien no les dicen a su mama o a su esposa que visitarán la casas de prostitución a relacionarse cariñosamente con esas personas que ellos mismos desprestigian en público.
Por esta doble moral, entre otras causas, los niños bien exigen a voz en cuello la ubicacion de las casas de prostitucion en lugares alejados de sus hogares, en donde no se mezclen la pureza, sanidad y tranquilidad con el pecado, insanía y placer. Además, así les es mas fácil pasearse y transgredir sus propias normas cuando las visitan de noche ya que no pueden ser identificados por sus conocidos.

La calle y las funciones fisiologicas

2010-01-15T11:45:00.000-08:00

Un comentario de Marco Aurelio Denegri acerca del sexo en la calle y un brillante proyecto que ejecutaron los alumnos de la Facultad de Arquitectura de la PUCP acerca del Anti-Urinator, son los causantes de este texto:

Copular en la calle

Orinar en la calle

Las convenciones sociales así como muchas normas de la autoridad prohiben terminantemente el miccionar en la via pública así como no cometer actos inmorales (es decir, generalmente aquellos actos donde se utilicen real o simbólicamente los órganos genitales masculinos y femeninos).
Por ejemplo dice una ordenanza:

Artículo Primero.- PROHIBASE, en las vías y áreas públicas del distrito de ..., y SANCIÓNESE las siguientes conductas:
a) Ingerir bebidas alcohólicas.
b) Consumir drogas no legales.
c) Miccionar o defecar.
d) Actos de naturaleza sexual reñidos con la moral y buenas costumbres.
Las conductas referidas en los numerales a), b) y d) del párrafo anterior incluyen la realizada en automóviles o cualquier vehículo estacionado en las calles del distrito.

El placer como transgresión del orden público y aplicado en un espacio público, es decir a vista y paciencia de los demás, tiene su sustento.

Para el tema copulatorio, el pensador y crítico Marco Aurelio Denegri comentó en su programa "La Función de la Palabra" dedicado al libro Guia Secreta (12.10.09), que son cinco los factores por la que una persona tiene sexo en la calle (aunque él se refirió a la relacion sexual con una prostituta y sin preservativo):
1. La atracción al peligro, al jugar una especie de ruleta rusa si copula sin protección con una prostituta (de la cual se tiene la idea que tiene muchas mas probabilidades de estar enferma).
2. La atracción al fango, al mezclarse en una situación con los elementos que conforman la calle (o mas bien que la "ensucian", que la "contaminan", que la hacen "negativa". Estas ideas son utilizadas como contraposición con la tradicional idea que se tiene de la vivienda-hogar como el espacio de lo impoluto, lo protegido, lo privado y hasta lo sagrado) .
3. La atracción de la inmediatez, al no perder el tiempo en pagar un ticket o buscar una cama y mas bien haciéndolo en el mismo instante en que se es encantado por la prostituta.
4. La atracción de la baratura, ya que en esas condiciones se cobra mucho menor precio.
5. La atracción de salir de la rutina.

Para el tema del orinar y del descomer*, señalaré que los alumnos de la Facultad de Arquitectura de la Pontificia Universidad Católica hace un tiempo implementaron un excelente trabajo en el que se puede dar cuenta como el ciudadano común le tiene mucho mas respeto a lo emanado del ámbito religioso y como le tiene poco o nada de respeto a lo emanado por el Estado o hasta por la propia población. Este desprecio se materializa con cotidianos ejemplos como pasarse la luz roja, orinar en la via pública, caminar por la pista, estacionar el auto en la vereda, etc.**.
Algunos "meones" sustentan que el tema no pasa por ahí, sino que el problema radica en la falta de servicios higiénicos públicos en la ciudad.
El proyecto de la PUCP se basó en imprimir carteles con las imágenes de Sarita Colonia y Jesucristo con el lema "Te estoy mirando No lo hagas". Estos carteles eran pegados en las paredes donde se miccionaba, aproximadamente a una altura de un metro del piso (es decir a la altura de la cintura).
Como un milagro, la "mirada divina" de esas imágenes generaba un desconcierto en los peatones y detenia esa función fisiológica que para casi todos los "meones" es incontenible.

Diseño de los carteles

Fuente: http://www.monu.org/monu6/Supersudaca_final.pdf

Carteles pegados en pared-urinario a una altura "peneana".

Fuente: http://www.monu.org/monu6/Supersudaca_final.pdf

* El poeta Quevedo suplantaba magnificamente el término "cagar" por el de "descomer" como oposición al "comer".
** Lo mas asombroso es que muchas de las autoridades que formulan las normas también las incumplen. Todos los dias paso por el Palacio de Justicia y veo como autos de lujo son estacionados en plena vereda al pie de las escaleras.

Espacio privado y espacio público en su deriva tecnológica: Notas sobre la construcción histórica de la subjetividad.

2010-01-14T06:22:00.000-08:00

Muestro un breve análisis, escuetos comentarios y una humilde exposición acerca de una parte del libro "Espacio privado y espacio público en su deriva tecnológica: Notas sobre la construcción histórica de la subjetividad", de Javier Protzel.

Esta parte del libro, explica la transformación del significado del espacio público y del espacio privado en la historia de la cultura occidental, tomándose como inicio el siglo XVI o XVII aproximadamente.

En la exposición (pdf) trato de mostrar como se han podido traducir en arquitectura o ciudad los conceptos vertidos en el libro.

Lo mío también es algo muy subjetivo y falible.

La TV transforma la subjetividad de las personas.

Fuente: http://1618.es/wp-content/uploads/2007/08/familia_television.jpg

El espectáculo de la arquitectura contemporánea. Obra de Frank Ghery.

Fuente: http://urbalis.files.wordpress.com/2007/09/marquederiscal-ghery.jpg

CARACTERISTICAS DE CADA ETAPA HISTÓRICA:

1. ETAPA DE LA AUSENCIA DE LA ESFERA PRIVADA O ESPACIO PRIVADO.

Sometimiento al poder de la autoridad eclesiástica en base al analfabetismo y la fe.
A nivel personal se hacia todo para Dios y no existía el cultivo del yo (por ejemplo se leía en silencio, es decir no se podía mostrar, exponer al publico de lo que uno se viene informando).
A nivel colectivo la estética de la ciudad era la de una ciudad religiosa, pendiente de Dios, llena de iglesias y procesiones.

Mayoría analfabeta.
No existía un cultivo del yo.

Ejemplo en la cultura griega:
Intereses personales supeditados al bien común y a la naturaleza.
Los dioses griegos son como los mortales y necesitan de ellos, al igual que los hombres necesitan de los dioses.
Lo que hacia el hombre griego para él mismo servia o se identificaba con su ciudad.
La cultura griega ha servido para épocas posteriores: humanismo (s. XV-XVI, Italia, Copérnico), racionalismo (XVIII, Francia, Descartes), idealismo (s. XVIII, Alemania, Kant).
El concepto general que se tiene de la polis griega es de un espacio de libertad en donde el ciudadano se había mimetizado con esta y todo lo que hacia de él lo hacia o se hacia en la ciudad.
A diferencia de la cultura contemporánea en que lo externo sirve para uno mismo, en aquella época lo externo podría decirse que servia para la ciudad.

2. ETAPA DE LA SEPARACIÓN ENTRE EL ESPACIO PUBLICO Y EL ESPACIO PRIVADO
Rol de la imprenta, de los libros.
Genera un enriquecimiento del yo en las personas, se empieza un desarrollo interior con elementos del exterior. Se quiere opinar sobre algun hecho. Se quiere disfrutar en soledad.

Se crean espacios de discusión, se define la cosa publica.
Cafés literarios, salones, teatros, corrales de comedias

Se instaura un poder secular en base a la escritura y la razón.
Se empiezan los derechos ciudadanos.

Si en lo público se desarrolla la cultura en lo privado vive la naturaleza.
La cultura entendida como civilización, razón, lo masculino.La naturaleza entendida como lo intimo, lo sensible, lo femenino.

Un primera etapa de urbanización, desarrollo económico y tecnología define en la ciudad lo publico y lo privado.
La burguesía o minoría selecta, de avanzada, que andaba luciéndose por las calles, innovando. Las grandes mayorías seguían casi igual que siempre. Socializan a veces a escondidas otras en libertad, en espacios entre la calle (lo publico) y su vivienda (lo privado)

Se crean hombres públicos.
El político (Robespierre), el militar (Bolívar), el héroe (Tupac Amaru) cuyas vidas privadas valen poco, uno no se percata de sus defectos físicos ni morales. Más importan sus hechos públicos.Suelen ser los actores principales para que se fundan los Estados-Nación.

El amor romantico.
Dos mundos (separados) que se fusionan (unión).

En el Perú la separación publico-privado era muy fina.
Una minoría selecta tenia el privilegio de la opinión publica. Casi todos estaban en el ámbito privado, en silencio.

3. ETAPA DEL INGRESO DEL ESPACIO PUBLICO AL ESPACIO PRIVADO

El Estado como ente supremo. Se crean símbolos públicos (de esos Estado-Nación) que influirán en el comportamiento de la persona.
La bandera, la escarapela, educación cívica, educación premilitar, etc.

En A.L. se consolida la ciudadanía con la masificación de los medios (el entretenimiento).
En A.L. sentido de pertenencia a un proyecto colectivo. Los partidos políticos. El nosotros

Subjetividad en base a los medios comerciales externos mas no a valores positivos nacionales. Consecuencias de crisis, inflación, terrorismo, falta de instituciones, etc.
La subjetividad latina nace mirando hacia fuera. La ciudadanía es mas mediática.

Se sigue considerando al estudio, la disciplina, el esfuerzo como medio de ascensión.

Se puede decir que lo utópico, lo irreal, lo inmaterial es lo sigue guiando a las personas.

4. ETAPA DEL INGRESO DEL ESPACIO PRIVADO AL ESPACIO PUBLICO

Tiranía de la intimidad.
Ante la crisis de lo publico (la banalización, el poco reconocimiento social, los errores, los tiranos, las confabulaciones con el horror, etc.) se genera una desconfianza ante el espacio público.

Al no existir un proyecto nacional el tema es salir adelante por sus propios medios.
Los partidos políticos se diluyen. Se deja el progreso y la justica general por el éxito y provecho individual.

Crecimiento del narcisismo.
Búsqueda de poder del hombre común.

La seguridad y continuidad en la vida: un único trabajo, un orden familiar, etc. se pierde. Antes uno sabía a que grupo pertenecía, hasta donde podía llegar.Se muestran por los medios de comunicación nuevas formas de vivir. La migración apoya el cambio.Hay un desconcierto, caos.
En los 80 estaban los grupos de los metaleros que perseguían a los wave, los punk contra los comerciales, etc. eran grupos definidos. Uno no podía ni debía escuchar otra música q no fuera la q representara. La idea del matrimonio para toda la vida se esfumo.

Exposición de la intimidad a la luz publica.
Rebuscamiento de la intimidad de las personas a través del poder de los medios de comunicación y deseos de las personas de ser conocidos por el mundo.

El mínimo esfuerzo como medio de ascensión (uso de la cotidianeidad, lo intimo o lo freak puesto en publico).

Predominio de la emoción en desmedro de lo racional.
Las imágenes mas elaboradas (cine y tv) a diferencia de lo escrito (libro) dan un deleite mas fácil de entenderlo, mas pasajero y mas superficial. Los objetos, lo real es lo mas requerido.

CONCLUSIONES.

Estamos en una época de transformación social que anuncia a mediano plazo el triunfo del individualismo como principio moral y sugiere la desaparición de la búsqueda del contenido denso de las cosas.

Considero q los tiempos son circulares, por lo tanto las cosas, los momentos, los sucesos siempre han existido, solo se intensifican o se debilitan, solo que cambian de forma, solo cambian de protagonistas, etc.
Los juicios y condenas a gobernantes así como la sensación que siente el pueblo ante eso, ha sucedido en el Perú el 2009, en Roma en siglo II d.C. o 10,000 años antes de Roma. Ahora habrá televisión, una salita vidriada y gente enternada. Antes y en otros lugares la forma era diferente pero el fondo el mismo.

Considero a la vez (y esto complejiza la realidad), que no han existido ni existen fronteras sino que son fuerzas, flujos ilimitados que van y vienen, entran y salen, se interceptan en el tiempo y en el espacio. Únicamente el hombre y su memoria es el que resalta uno de estos flujos y la historia lo establece. Por eso me parece que es importante conocer el otro lado de la historia.
No es que la prehistoria haya terminado con la invención de la escritura ni que el colonialismo haya desaparecido el 28 de julio de 1821 ni que la esfera interna hoy traspase siempre sus fronteras conocidas.

Considero que el poder nos hace creer casi todo lo que nos muestra, algunas veces hasta lo que no nos muestra. En un estudio del filosofo Morris Cohen (Razón y Naturaleza) quien trato de unir en su obra el pragmatismo, el naturalismo y el positivismo, en buenas cuentas indica que El Poder O La Verdad cambia de autoridades para las sociedades: la Iglesia, la tradición, la razón, la opinión especializada son ejemplos de entes, de cosas que han sido la verdad para una sociedad en algún momento de la historia.

La Nene, El Cinco y Medio, La Floral y Motel 70

2010-01-12T06:42:00.000-08:00

Vista actual de una zona de la avenida Grau donde, al parecer, alguna vez trabajó Nanette, la bajita y delgada marsellesa con cara de pocos amigos y administradora del burdel. La edificación donde laboró fue demolida y mucho tiempo después fue construido este hospital.

Santa Cecilia, fue una mártir cristiana que entre otras actos entregó su virginidad a Dios. También es el nombre de la calle entre el kilómetro cinco y seis de la Carretera Central donde se ubicaron en fila los moteles de amor fugaz y muchas veces barato y pecador.

Vista actual de la entrada hacia la antigua zona de prostitución en La Floral donde se dice que uno de los integrantes de los Embajadores Criollos fue un fiel concurrente.

Entrada actual al Trocadero del Callao y vista del abandonado y taponeado Motel 70. La salsa dura y el hampa ingresaban desordenados y alegres. Salian cansados y pocas veces cortados. Fue la época de mayor ebullición la de los años de los 1970.

Introducción del libro Guia Secreta

2010-01-07T15:48:00.000-08:00

Fuente: http://www.adn.es/clipping/ADNIMA20080603_4761/4.jpg

Conductas sospechosas, gestos de extrañeza, atenciones hipócritas, caras de nostalgia, sonrisas nerviosas, actitudes de sorpresa o poses orgullosas: eso me mostraron la mayoría de mis interlocutores cuando les mencionaba el tema. También estaban los que, luego de la impresión inicial, denotaban cierta naturalidad en su conversación, aunque eran muy pocos.

Siempre me venía la idea que algunas de estas acciones representaban los típicos rasgos limeños, esos de la doble moral, aunque todas confirmaban que el tema genera fácilmente una atmósfera inusual.

Más allá de estar en total oposición a la prostitución explotadora, la cual es un medio de vida miserable y apoyar en principio (si es que es irremediable) el cumplimiento de todos los derechos de las trabajadoras y estimular la creación de deberes para los clientes , quise sumergirme en esa realidad generalmente injusta, siempre misteriosa y a la vez popular, fantasiosa y sexualizada, para conocerla por dentro y mostrar así una historia que muchos han callado o no pueden ver.

En esta historia, influenciada por la obra de Michael Foucault, traté de mostrar de alguna forma y a partir de distintas épocas, la aplicación de técnicas de exclusión y/o encerramiento en la ciudad hacia los espacios dedicados al placer.

Tomando como base los postulados de Kevin Lynch, analicé el uso del espacio urbano y arquitectónico, estableciendo el significado y la imagen que tuvieron los usuarios de aquel lugar. Es por eso que basé esencialmente mi observación en elementos geográficos y arquitectónicos como los límites, hitos, barrios, nodos y sendas.

Los materiales de construcción, dimensiones de ambientes, forma de plantas, tipología de fachadas, decoraciones, mobiliario, etc., de las casas de prostitución, me sirvieron para graficar la mentalidad de cada época.

Las anécdotas reunidas, la música tocada, los personajes evocados y otros testimonios con gran carga humana no solo confirmaron mucho de lo que estaba sustentado técnicamente en los diversos informes, sino que le dieron otro punto de vista a la historia, menos técnico y más cotidiano, delirante, novelesco, fraternal, heroico.

El tiempo de investigación se alargó más de lo esperado debido a que la mayoría de los datos solo se conservan en la tradición oral (si bien muchos de sus intérpretes ya no nos acompañan más), al difícil acceso a la información por la inseguridad o inexistencia de las zonas, a los reparos que tenía la gente involucrada y especialmente a la anodina información encontrada, ya que los sucesos acaecidos casi nunca han sido registrados en documentos: el último texto que se vincula con lo que quería se publicó hace casi un siglo y solo abarcó lo sucedido en veinte años.

Todo este documento trata de armonizar calles y personajes, mobiliario y técnicas de exclusión, planos y anécdotas, metros cuadrados y castas sociales, fachadas y fiestas, reglamentos y coqueteos, etc., para mostrar así una radiografía del establecimiento prostitucional limeño.

Citando a Lujo Bassermann diré que en lugar de recopilar obscenidades y gritar qué horrible es todo esto, he prescindido de ellas y desestimado el dedo índice de los moralistas, ignorando hechos escandalosamente “amarillos” y/o machistas -los que más abundan para este tema- pero también rechazando la visión de la prostituta solamente como víctima.

Es inimaginable pensar la existencia histórica en nuestra Lima de establecimientos de distensión sexual femenina tal como la casa de prostitución lo significó para la masculinidad. Desde su fundación en 1535 los varones generalmente los usaron como sitios de simple ludismo, desfogue sexual o propia desfloración, y muchas mujeres, sin quererlo, los ocuparon como lugar de desagradable trabajo, enclaustramiento y hasta explotación.

De la aglomeración de burdeles, prostíbulos, casas de citas, etc., se formaron nuestros conocidos barrios rojos, que también fueron ignorados, mirados de reojo, aislados, castigados por los gobernantes de turno pero nunca analizados ni tratados seriamente. Al inicio ocuparon el puerto del Callao o lugares alejados, fuera de las murallas, como los barrios de indios o de negros. A finales del XIX e inicios del XX, luego de la destrucción de las murallas, sin ninguna disposición adecuada que se preocupe de estos, se dispersaron por toda la ciudad.

Desde 1928 y por casi cincuenta años fueron aglutinados por las autoridades en los confines urbanos. Sin embargo, en los últimos treinta años de ese mismo siglo, debido al inusitado crecimiento demográfico, a la inadecuada y a veces inexistente política de las autoridades y a iniciativas privadas mucho mas elaboradas, empezaron a consolidarse como apreciables hechos arquitectónicos o urbanos.

En estos últimos tres o cuatro lustros la sexualidad se transformó y liberó de varios tabúes. Hoy se percibe frenética y hasta desordenada, llegando a un polinuclear erotismo urbano, el cual se materializa en innumerables y efímeros hostales o night clubs que han hecho olvidar al tradicional barrio rojo o a la legendaria casa de prostitución como los elementos más importantes y controvertidos del imaginario carnal limeño.

El presente libro pretende mostrar la formación, crecimiento y extinción de las más importantes infraestructuras del placer sexual en nuestra metrópoli así como la transformación de su uso por el vulgo. Si tiene como hilo conductor al análisis urbano y arquitectónico también proporciona otras diferentes lecturas que le han tratado de dar una mayor dimensión social.

La Floral (México), Botoneros, El Trocadero y El Botecito

2010-01-07T06:14:00.000-08:00

La linea roja indica la zona antigua donde funcionó el barrio rojo

de La Victoria (1956-1966) hacia las cuadras finales de la avenida México.

En aquella época esa zona significaba un extramuro de la ciudad.

Desde el siglo XVII han sido comentadas por diversos autores

las características de las mujeres que trabajaban en el Portal de Botoneros.

Antigua entrada al Trocadero.

El Botecito.

La mujer de un hombre (Charles Bukowski 1920-1994)

2010-01-07T04:35:00.000-08:00

Aplastante y desafiante texto del frágil y adolorido viejo indecente.

Fuente: http://kevynnmalone.blogspot.com/uploaded_images/bukowski030-799634.jpg

El sueño de un hombre

es una puta con un diente de oro

y portaligas,

perfumada

con pestañas postizas

maquillaje

aros

bombacha* rosa

aliento a salame**

tacos altos

largas medias con un punto

ligeramente corrido detrás de la

pierna izquierda,

un poquito gorda,

un poquito borracha,

un poquito tonta y un poquito loca,

que no diga chistes verdes

y que tenga 3 verrugas en la espalda

y que finja disfrutar la música clásica

y que se quede una semana

sólo una semana

y que lave los platos y cocine y te coja y te la chupe

y que barra el piso de la cocina

y que no muestre ninguna foto de sus hijos

o hable de su ex-marido o marido

o de dónde fue a la escuela o dónde nació

o porque estuvo en la cárcel la última vez

o de quién está enamorada,

que se quede una semana

sólo una semana

y haga lo que tenga que hacer

y se vaya y nunca

vuelva

olvidándose un aro

en la mesa de luz

* bombacha=calzón.
** salame=embutido.

Mucho Sol Mata (2000)

2010-01-01T15:30:00.000-08:00

Ahora que vino el verano

Ya llego un nuevo protector

Cuando vayas a la playa

O te sientas con calor.

Cuesta pocas monedas

Pero da mucha ilusión

Quedas inmune a todo

Y todos te miran con desazón

Abre tu mano y deja que caiga la crema

Untala en tus ojos que gritan ¡fuera sol!

La sirena te dirá “cada loco con su tema”

Y tu le responderás “acá hay mucho huevón”.

Después de que se te venga la pena

Pedirás, “mozo tráigame otro ron”

O la olvidaras con una buena germa

Y un poco de tentación

Ahora me siento aceitoso

Solo yo, el protector y mis sueños

Por favor quien me saca esto del cuerpo

Yo ya lo traté con mucho empeño.

Corría por la orilla solo

Vi a lo lejos un pequeño

Lo perseguí, por que estaba llorando

Era yo, mi pelota y mis sueños

Han pasado muchos lustros

No pude sacarme el protector solar

Mientras todos bailaban bronceados

Yo seguía en mi humilde hogar

La mayoría dice que voy a morir

Pero muchos ya han muerto quemados

Los que quedan huelen a carbón

Mientras yo camino viejo, tranquilo y enternado

Un acto sexual pagado, por Mario Vargas Llosa

2010-01-01T15:14:00.000-08:00

Fuente: http://www.oilpaintingsframes.com/product_info.php?cPath=71&products_id=1113

Muestro un pequeño extracto de un texto vendido a cientos de miles de personas cuyo autor es MVLL.

"...Quitate la camisa y dejate de cojudeces- dijo Queta-. ¿Crees que te tengo asco?. Contigo o con el rey de Roma me da lo mismo, negrito.

Lo sintió incorporarse, adivinó en la oscuridad sus movimientos obedientes, vió en el aire la mancha blanca de la camisa que él arrojaba hacia la silla visible en los hilos de luz de la ventana. El cuerpo desnudo se tumbó otra vez a su lado. Escuchó su respiración más agitada, olió su deseo, sintió que la tocaba. Se echó de espaldas, abrió los brazos y un instante despues recibía sobre su cuerpo la carne aplastante y sudorosa de él. Respiraba con ansiedad junto a su oido, sus manos repasaban humedamente su piel y sintió que su sexo entraba suavemente en ella.
Trataba de sacarle del sostén y ella lo ayudó ladeandose. Sintió su boca mojada en el cuello y los hombros y lo oía jadear y moverse; lo enlazó con las piernas y le sobó la espalda, las nalgas que transpiraban. Permitió que la besara en la boca pero mantuvo los dientes apretados. Lo sintió terminar con unos cortos quejidos jadeantes. Lo hizo a un lado y lo sintió rodar sobre sí mismo como un muerto. Se calzó a oscuras, fue al lavatorio y al volver a la habitación y encender la luz lo vio otra vez boca arriba, otra vez con los brazos cruzados sobre la cara.

- Hace tiempo que andaba soñandome con esto- lo oyó decir mientras se ponía el sostén.

- Ahora te estarán pesando tus quinientos soles- dijo Queta.

- Que me va a pesar-. lo oyó reir, siempre oculto detrás de sus brazos- Nunca se vió plata mejor gastada.

Mientras se ponía la falda lo oyó reir de nuevo, y la sorprendió la sinceridad de su sonrisa.

- De veras te traté mal?- dijo Queta-. No era por ti sino por Robertito. Me crispa los nervios todo el tiempo.

- ¿Puedo fumarme un cigarro así como estoy?- dijo él.. O ya tengo que irme?.

- Puedes fumarte tres si quieres-dijo Queta-. pero anda a lavarte primero...".

Mario Vargas Llosa, Conversación en la Catedral, PEISA, Lima, 1996, pp. 494-496

Antiguas calles de prostitucion limeña con vistas actuales.

2010-01-01T08:05:00.000-08:00

Calle de Los Suspiros con aquella famosa edificación donde se testimonia que en la colonia se daban bacanales y en donde asistían "mujeres alegres".

Calle Acequia Alta, que no deja su costumbre hasta hoy, solo que se le conoce ahora como Cailloma.

Vista actual de una calle que hace muchas décadas se le conoció como El Peligro, ubicada en aquel barrio que a inicios de siglo se llamó Abajo del Puente. Sí había mucho peligro.

La calle Hoyos hoy ya no tiene aroma a opio.

Calle Monopinta. LAS repetiria casi lo mismo, casi 100 años después. Hoy también es parte de Cailloma.

Calle Torrecillas. Ahí vivió MM, una de las mas sofisticadas "mamis" de inicios del siglo XX. El varón que no conocía su casa aún no era muy varón.

Detalle de la casa de RB, en Breña. Unas de la mas requeridas mamis para los bacanales de la primera mitad del siglo XX. Pichicata, whisky, orquesta y una cantidad apreciable de personajes de abolengo y jovenes hermosas se mezclaban en los salones.

Cesar Vallejo y su dionisiaca vida parisina

2009-12-29T04:59:00.000-08:00

Se cuenta en el libro "110 cartas y una sola angustia", de Alfonso Silva Santisteban, la anécdota putañera que tuvo nuestro mas grande poeta cuando estuvo en Paris.

Aquel dia como otros, Cesar Vallejo acompañado del poeta y músico Alfonso Silva Santisteban fueron a libar y a distraerse a Montmartre.

Luego de algunas copas y muchos pasos llegaron a la Place Pigalle (aquella zona donde se encuentra el Moulin Rouge y donde cualquier estimulado varón puede perder la cabeza y hasta el dinero al tratar con hermosas - y no tanto - mujeres semidesnudas que encantan con su cuerpo).

Ambos, acompañados de esas cautivadoras pendencieras quizas bailaron, rieron, besaron, gritaron, fumaron, bebieron, cantaron, se excitaron, callaron, volvieron a reir, volvieron a besar, volvieron a fumar, volvieron a reir...

Lo cierto es que al dia siguiente se despertaron resaqueados en un hotel sin una sola moneda en sus bolsillos.

No, no es cierto. Les dejaron generosamente un par para que regresen a su hotel.

Ellas, nunca mas fueron vistas.

Definición de AMOR por Quevedo

2009-12-27T12:01:00.000-08:00

Francisco Quevedo, el escritor madrileño nacido en el siglo XVI, define tan complicada palabra de una manera excepcional:

Amor:
“Rogarla? Desdeñarme? Amarla? Huirme? Seguirla? Defenderse? Asirla? Airarse? Querer y no querer? Dejar tocarse y a persuasiones mil mostrarse firme? Tenerla bien? Probar a desasirse? Luchar entre sus brazos y enojarse? Besarla a su pesar y ella agraviarse?, Probar, y no poder, a despedirme? Decirme agravios? Reprenderme el gusto? Y en fin, a beaterías de mi prisa, dejar el ceño? No mostrar disgusto? Consentir que le aparte la camisa? Hallarlo limpio y encajarlo justo?
Esto es amor y lo demás es risa”.

Sacado de: Diccionario Secreto - Tomo I, Camilo Jose de Zela, Editorial Alfaguara, España, 1968.

Oswaldo Chanove y su prostituta pelirroja

2009-12-27T10:22:00.000-08:00

Llegué a la Biblioteca Nacional, como todos los sábados de aquel año 2005, atravesando presuroso la venenosa avenida Abancay, casi a las diez de la mañana, con mi listado de libros que debía leer.
Baje al sótano y me puse a buscar un folleto de poesía, que ya no recuerdo su nombre. Jalé el ejemplar pero cayó al suelo otro. Era de un tal Oswaldo Chanove.
Me senté en una de las sillas y empece a hojearlo desconfiado antes de leer el libro por el cual fui ya que pensé que estaría perdiendo valiosos minutos.
Sin embargo, me quedé embelesado de su poesía.
Muestro unas lineas de este magnífico poeta arequipeño, publicadas en su poemario “Canción de amor de un capitán de caballería para una prostituta pelirroja”, Ediciones el Santo Oficio, Lima, 2002:

Canto

Es necesario
atravesar
la hermosa alameda
el silencioso campo minado
el salon erizado
de botellas

Es necesario
pensar que la multitud ha sido dispuesta
siguiendo
un trazado
a lápiz

Es necesario
creer que todos estamos
en una casa habitada por una apretada legión de ángeles.

Algunos sinonimos para CASA DE PROSTITUCION.

2009-12-27T09:55:00.000-08:00

Lupanar en Pompeya (ciudad sepultada por el volcan Vesubio el año 79 d.C.) Fuente: http://www.jpdruine.free.fr/

Algunos son: bacanal, bulín, burdel, cabaret, cachodromo, casa de amor, casa de citas, casa de kinesiólogas, casa de libertinaje, casa de magdalena, casa de meretricio, casa de placer, casa de tolerancia, centro de diversión, centro de masajes, centro de estética, chongo, estriptis, fornicio, goncho, libidinoso, lenocinio, lujurioso, lupanar, mancebía, manflota, masaje, matadero, pesebre, pellejerío, peringundines, posada, posada china, prostíbulo, puterío, putodromo, queco, quilombo, quibebe, quimbo, ramerío, ruquerío, serrallo, tambo.

La Floral, el Benzetacil y lo Venéreo

2009-12-26T17:48:00.000-08:00

Entre la década de los 1960 y 1970 del siglo veinte no se hablaba del SIDA pero sí de la sífilis, el herpes o el chancro que hacían retroceder a muchos impacientes parroquianos, instantes antes de pagar el ticket de ingreso a los corralones o de entrar a los establecimientos de foquitos rojos del barrio de La Floral, en La Victoria. Por aquella época el alcohol y/o el agua tibia en una batea seguían siendo los "medicamentos burdeleros" por excelencia.

Sin embargo, si bien ya había aparecido desde antes, los parroquianos que se habían contagiado soberbiamente por algunas mariposas nocturnas tuvieron conocimiento de una pócima que los hacía inmune a muchas de estas infecciones venéreas y así poder seguir con esa vida de excesos.

Este fue el Benzetacil (su nombre completo por aquella época, según algunos caseritos: Benzetacil Reforzado 1'200,000 unidades. Medicina indicada para tratar infecciones venéreas).

Los pinga-loca de aquella zona de la capital, al verse curados bajo esta forma, tuvieron mucha más seguridad para la repetición coital pagada e hicieron surgir de esta delicada situación, una costumbre trágico-cómica.

Y es que cada contagio (que luego se habían podido curar gracias a esta inyección intramuscular), significaba un "ascenso" en la vida puteril. Por ejemplo, cuatro infecciones sufridas por un parroquiano eran algo así como cuatro galones para un militar, por lo cual se le atribuía una mayor escala de mando en aquel mundo prostitucional, una mayor experiencia alcanzada que lo hacía superior a los demás clientes.

De Mujeres - Zorras y de Hombres - Burros

2009-12-24T11:27:00.000-08:00

Hoy a una prostituta se le conoce popularmente como loba, zorra o puta...
Una posible relación con esos animales podría haberse dado debido a que se pensaba antiguamente que una loba veía en la noche, tenía poderes salvajes, vigilancia, precaución y que sus ojos brillaban en la oscuridad deslumbrando a las personas insensatas. Fue una "loba" (una puta?, parece que sí...) la que amamantó (cuidó) a Romulo y Remo, fundadores del Imperio Romano.
La zorra de igual forma. En la Edad Media fue simbolizada como el paradigma de maledicencia, astucia, lascivia. Con un pelaje tan rojizo como el infierno. Algunos órganos de estos animales sirvieron para preparar pócimas amorosas. Acerca del término puta, este proviene, según algunos, del latín putae ya que el vocablo puteus, significa pozo, hoyo, hueco.

...Pero también a una puta se le conoce como 1000 polvos, acatus, aislante, alcahueta, alegre, alemanita, anabolena, araña, avariuda, aviona, atorranta, barragana, bicha, blanca tratada, boquita pintada, boyera, burraca, burracona, buscona, cabaretera, cachera, cachuelera, calentorra, calienta camas, calienta huevo, calienta pollas, cambri, candonga, cantonera, casquiliviana celestina, chai, chango, chica de atasco, chica de vida alegre, cheroca, chichifo, china tratada, chirusa, chingada, chirlata, chirusa, chuchi, chuchumeca, chumascona, chuminista, chupa pijas, chupetera, churrera, cisne, cleopatra, cocota, cocottes, cocu, coima, colipoterra, concha, conchita, concubina, coneja, coño nocturno, cortesana, costillera, cualquiera, cuero, currutaca, haifa, dama de la noche, descarriada, deshonesta, disoluta, elementa, enrayada, esclava sexual, espatarrada, esquinera, flautista, firutelera, folladora, forajida, fuellera, fulana, furcia, gata, golfa, guarra, guarra, publica, guarrona, gueisa, guila, gumia, heredera, hetaira, hija de mal agüero, horizontal, huevera, hurgamandera, hurona, indecente, inmoral, iza, jabata, jinetera, jodida, la otra, lacroilla, ladillera, lagarta, lagartera, lagartona, lame prepucios, lea, lechucera, leona, leonesa, libertina, ligona, loba, lolita, lumi, lumi, lumia, lumiasca, madame, madonna, magdalena, malsonante, mamadera, mamona, manceba, manfla, mantenida, maria de la O, mariposa de la noche, mariposilla, masajista, masturbadota, meca, meretriz, mesalina, mestiza tratada, mina, minorca, microondas, mil maridos, mona, monja del amor, morros calientes, mortadela, mozcorra, mujer de chulos, mujer de moral elástica, mujer de haren, mujer de la mala vida, mujer de pedido, mujer de rojo, mujer fatal, mujer publica, mujer X, mujerzuela, niña, negra tratada, ninfómana, nocturna, novia de dios, ordeñadora, pajara, pajarera, pajarota, palillera, pantera, patinadora, pecadora, pelandrusca, pelleja, pendeja, pendón, perdida, perica, perra, percanta, planetera, peseta, pesetera, petarda, pícara, piculina, pilingui, pingona, piruja, pollera, podrida, polilla, profesional del amor carnal, promiscua, prosti, prostituta, pujicama, punto filipino, pupila, puta, putacerda, putaña, putita, putona, putorra, quedona, querida, rabiza, ramera, rantifusa, rastrera, rebuscona, resbalosa, revienta pollas, rufa, sabanera, saca semen, salida, señorita de moral distraida, servidora del placer, soba pollas, soldadura, sopla pollas, sota, suripanta, taconera, tigresa, tipa, tiparraca, tortillera, trabajadora de barra americana, trabajadora del amor, traviesa, trabuquera, trola, trotadora, trotera, trotona, trufera, turquesa, una cualquiera, vampiresa, viciada, veleta, yirante, yiro, zorra, zurriaga, etc.

Casi la totalidad de estos sinónimos fueronsacados de: http://iabot.iespana.es/programacion/diccionarios/sinonimos_de_puta.htm.

Al varón, aunque específicamente al cliente, se le asocia a especies u objetos que alardeen una infinita actividad sexual. Simbólicamente un cliente es un falo andante, un macho cabrío, un Príapo. Siempre tiene que estar “dispuesto a”, tiene estar burro (reflejándose en aquel animal que bajo su mansedumbre, pereza y hasta estupidez guarda una irrefrenable lascivia y muestra un alargadísimo pene).
Además se le conoce como parroquiano, arrecho, arriola, putero, cachero, burdelero, pajero, jeropa, enfermo, animal, salvaje, aguantado, semental, pingaloca, rompe culos, tenorio, sátiro, etc.

SE BUSCA

2009-10-08T21:08:00.000-07:00

Ser de un milimetro de longitud que vive a seis milimetros del suelo flotando entre el aire y el pavimento.

Consta de tres partes alargadas y atadas cada una por cuatro hiladas de nervios.

Opaco y visible en sordos momentos desesperanzados y hostiles se vuelve casi transparente cuando percibe el sonido de los pasos de siete transeuntes sosegados y alegres.

Nunca lo pisan, solo lo mueven, de aqui para alla.

Se balancea en esa esquina de la casa con ocho columnas y nueve puertas. Esa donde nacieron las cinco lindas gemelas.

Solo los suicidas dejaron su perfecta imagen tatuada en un color verdoso, sobre su propio abdomen, dos minutos antes de su acto final.

Hablando de inmoralidades en la Biblioteca Nacional del Perú

2009-09-23T06:50:00.000-07:00

Exposición en el Coloquio "Lo Cholo en el Perú - Amores Cholos - de Huatica a Las Cucardas", el 20 de febrero del 2007. Aquella vez, junto a Jorge Vega "Veguita", Eloy Jáuregui y el sociólogo Eduardo Arroyo.

Presentacion del libro el 15 de septiembre del 2009 en la Biblioteca Nacional del Perú. Junto a mi están Jorge Vega "Veguita" y Paul Laurent, más allá Jose Maria Salcedo (El Chema).

Guia Secreta: Algunas imágenes del libro

2009-09-22T07:34:00.000-07:00

NVista actual de la última megaestructura de placer: El Trocadero (El Callao, siglo XXI d.C.)

Dicen que los jueces absolvieron de la pena a Frine de Tespia (Grecia, siglo III. a. C.) al estar seguros que un cuerpo tan perfecto y bello no podría encerrar a un alma tan impura e imperfecta. La imagen muestra el momento en que Friné queda desnuda. Cuadro de Jean Leon Gerome.

La planta fálica del Oikema, por el arquitecto francés Ledoux (ciudad ideal, siglo XVIII d. C.)

Henry Tolouse Lautrec y su tributo al burdel: Salón de la Rue des Moulins (Paris, siglo XIX d.C.)

Algunos reportajes en medios de comunicación sobre el libro.

2009-09-22T05:52:00.000-07:00

Revista Caretas
El nombre de la rosa: Lupanares bajo la lupa en libro que recorre la historia de los barrios rojos limeños.
http://www.caretas.com.pe/Main.asp?T=3082&id=12&idE=845&idSTo=189&idA=41961

Diario El Comercio
El amor cuesta un ratito.
http://www.elcomercio.com.pe/edicionimpresa/html/2007-02-18/ImEcLima0673504.html http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/comercios-placeres-al-cruzar-esquina/20090913/341309

Diario La República
Ventanitas del placer: Historia de un burdel limeño.
http://www.larepublica.pe/domingo/13/09/2009/ventanitas-del-placer

Nota de Prensa de la Biblioteca Nacional del Perú
http://www.bnp.gob.pe/portalbnp/index.php?option=com_content&view=article&id=1261:guia-secreta-de-lima-en-la-bnp&catid=124:septiembre2009

Programa "Enemigos Intimos" (Frecuencia Latina).
Ver a partir del minuto cuatro.

Revista Gente
El kilómetro del amor: El Cinco y Medio
http://www.caretas.com.pe/Main.asp?T=3082&id=12&idE=845&idSTo=189&idA=41961

Radio Programas del Perú

http://www.rpp.com.pe/2009-09-13-guia-secreta-barrios-rojos-y-casas-de-prostitucion-en-la-historia-de-lima-(13-09-09)-noticia_208419.html

La función de la palabra (Marco Aurelio Denegri).
El 12.10.09 Marco Aurelio dedicó su programa a mi libro.

La República
La única vez que la obra compitió por un primer lugar en ventas...

Sucedió en el Perú
Antonio Zapata presentó el libro e hizo un reportaje en torno a este.

Presentación del libro "Guia Secreta..." por Jorge Vega "Veguita"

2009-09-21T15:15:00.000-07:00

Discurso poético-histórico-inmoral de Jorge Vega “Veguita” leído en la Biblioteca Nacional del Perú, el martes 15 de septiembre del 2009. Veguita es un eximio vendedor de libros, esgrimista de la palabra, amante de la buena comida, del mar de La Herradura y de los buenos licores, poseedor de una virtuosa memoria y de una altísima cultura. Legendario e incorregible putañero: parroquiano, caserito, camote y marido de un sinnúmero de mariposas nocturnas desde los 1950.
Gracias, amigo.

Querido público:

Hablaremos esta noche, en un lugar tan serio como vetusto, de un tema aparentemente divertido. El de las mujeres alegres.
Para mí esto es una gozosa paradoja.

Puedo decirles sin rubor, que el libro que nos congrega está ligado in extremis a mi vida.

Roberto Prieto, joven arquitecto, ha logrado, con inusitado instinto investigatorio, descifrar y mostrarnos las telarañas prostibularias que cubrían nuestra ciudad.
Y me consta su veracidad por que yo he sido parroquiano e inquilino de muchos de los lugares descritos.

Prieto, es ya, con la salvedad del caso, el Menéndez Pelayo del mundo burdelero limeño, con minucias informativas dignas de Ricardo Palma, por el color de lo narrado que la acerca a las Tradiciones en Salsa Verde.

Es increíble la vasta información, la singular documentación y los testimonios gráficos conseguidos con tesón y singular olfato histórico.

Una Lima subterránea y roja ha sido redescubierta por él.

Todo un mundo de damas galante sepultado por la historia oficial revive sus páginas, demostrando la doble moral de nuestra añeja Lima, llena de complejos y cucufaterías para la exhibición.

El Marques de la Rochefoucauld, en sus máximas sentencias dijo alguna vez “no hay mujer honrada que en el fondo no envidie a la que no lo es”…
Ello me consta por que he sido un asiduo prostibulario y he visto la felicidad y la alegría en que vivían.

García Márquez habla de las putas tristes…son tristes cuando envejecen. La edad es un límite para muchas profesiones y puede decirse que una puta vieja es una caricatura, como un galán senil, un payaso con reuma.

El leer el libro ha suscitado en mí un raro milagro. He vuelto a escuchar memorables rumbas y boleros escapados de viejas radiolas, he visto nuevamente el cielo ceniciento de nubes cigarreras, he oído el choque de vasos contra vasos, el destapar de botellas, el chirriar de viejos catres, innumerables carcajadas…he visto rostros juveniles de amigos que ahora son rancios y morales…he vislumbrado también, y con reproches, los amaneceres, que como en los cuentos, rompían los encantos de la diversión.

Ventura García Calderón, nuestro gran literato decía que “el día tiene doce horas pero la noche era infinita”. Y en esa nocturnidad vivíamos algunos limeños que detestábamos al Sol, con esas princesas nocturnas que eran nuestras vírgenes de alquiler e intercambiábamos diálogos intrascendentes, amores no duraderos y tiernas embriagueces.

Este libro me ha puesto confesional por que reverdece los continuos años que navegué en sus deliciosas aguas y puedo decir sin pudor que he vivido el olor a putería como otros prefieren el olor de santidad. He creído siempre que carecer de pecados es un delito de lesa humanidad y que todo hombre de bien debe de rodearse de Marías Magdalenas, por que a la primigenia, Jesús la perdonó por haber amado mucho.

Las páginas del libro me han retrotraído a la memoria a Huatica, a México, al Trocadero, al Cinco y Medio y a un centenar más de burdeles en los que agotaba mis noches y mi sed infinita de licores.

Declaro que el arquitecto Prieto me ha hecho soñar con los paraísos perdidos de los sexos pagados, los labios con sabor a licor y a cigarros… También los angustiantes despertares con resacas y restos de licor surgían ceviches y parihuelas.

Hay un juramento popular: jurar por San Puta, que es un homenaje similar al Puta Madre. Expresiones en boca de todos que sinceran un tributo al viejo oficio.

En lo personal confieso que soy un ateo que ha ejercido el papel de parroquiano con el fervor de un creyente y con tanta devoción que he diseñado mi futuro epitafio:
Comerán los gusanos lo que dejaron las polillas.

Como Federico More, puedo decir que “todos los dineros que he ganado en mi vida han sido para ellas”. Es que he vivido oscilando entre el placer de la embriaguez y la embriaguez del placer.

Este loable libro reverdece un mundo que sigue existiendo, pero ya sin la magia y elegancia del pasado. Antes la prostitución era un jolgorio, hoy no pasa de ser una comida al paso, chatarrera, rápida y sin sabor.

Como severo miembro sobreviviente de la orden putañera, doy fe que el libro que nos reúne es la descripción mas veraz y fidedigna del mundo suburbial y alegre en que placenteramente moré. Es un libro de añoranzas y hasta desprende aromas de nuestras nativas lozanas andaluzas.

Post Scriptum:
A mi amigo, el arquitecto, le sugerí una cómica perversidad. Le insinué poner como subtítulo del libro: "Genealogía de algunas familias limeñas”.
Prieto es solo un buen hombre que se negó por que solo estudia a las malas mujeres.

Presentación del libro "Guia Secreta...", por Gonzalo Portocarrero

2009-09-21T14:50:00.001-07:00

EL RECONOCIDO SOCIÓLOGO Y PROFESOR UNIVERSITARIO DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ, GONZALO PORTOCARRERO, PRESENTÓ MI LIBRO.
LA UNICA DIFERENCIA DE EL TEXTO QUE MAS ABAJO PUBLICO CON EL TEXTO EXPUESTO EN SU BLOG DESDE EL AÑO 2007, ES QUE ANTES MI PROYECTO DE LIBRO LO LLAMÉ "LAS CASAS MAL DE LAS NIÑAS BIEN" (ASI SALE EN EL BLOG DE GONZALO). SIN EMBARGO, FINALMENTE QUEDÓ COMO "GUIA SECRETA: BARRIOS ROJOS Y CASAS DE PROSTITUCIÓN EN LA HISTORIA DE LIMA".
ACA VAN LAS PALABRAS QUE ME DEDICÓ.
GRACIAS GONZALO.

Presentación
Las primeras palabras no pueden ser sino de felicitación y agradecimiento al autor. En su libro, Guía Secreta, Roberto Prieto abre a la reflexión todo un continente. Me refiero a la historia de la prostitución. Una problemática que, como sociedad, simplemente no queremos encarar. En todo caso la hemos atisbado a través de reportajes y crónicas que convocan a nuestra (mal)sana curiosidad. Pero con este libro es la primera vez que estamos frente a un panorama amplio y documentado. Son muchas las razones del silencio que ahora se rompe. Sin pretender agotarlas puede aventurarse que para algunos el tema es irrelevante. Y que para otros es embarazoso. No obstante, en realidad, se trata de un aspecto clave para comprender nuestro mundo social. Y que puede ser trabajado con seriedad, tal como lo demuestra el autor.
La prostitución es el intercambio de dinero por servicios sexuales. Mucho de la historia de la sexualidad, ha pasado, y sigue pasando por la prostitución. Especialmente a partir del crecimiento de las ciudades y la expansión del mercado. Ahora bien, la prostitución implica una relación de género. El varón suele ser el prostituyente y la mujer la prostituta. En todo caso estamos ante una forma de organización de la sexualidad que debe entenderse en el contexto del patriarcado, del sistema social definido por la dominación masculina. Un sistema social que sobre estimula la sexualidad en el hombre y la desestimula en la mujer. Entonces, en este contexto, el hombre necesita lo que solo la mujer puede darle. Ocurre que el hombre es educado para disociar lo sexual de lo afectivo, mientras que a la mujer se le exige vincular ambas dimensiones. De no hacerlo se degrada. Más aún, si vende sus servicios.
La prostitución suele ser considerada como un “mal necesario”. Una realidad inevitable que siempre debe ser condenada pero frente a la cual, desde el poder, habría solo dos posturas: la reglamentación o la “vista gorda”; dejar que sean los propios actores los que organicen el comercio sexual. En el Perú se ha oscilado entre ambas posiciones sin que haya habido un debate a fondo sobre el tema. En todo caso la condición de la prostituta ha sido muy vulnerable. Explotada por rufianes o cafichos, o los dueños de los prostíbulos. O usada como objeto por los clientes.
Pero uno de los grandes méritos de Roberto Prieto es evitar las simplificaciones. El contrato sobre el que se basa la venta de los servicios sexuales es muy preciso. En realidad, el autor distingue diversas clases de prostitución. En primer lugar la que caracteriza a los prostíbulos que operan como fábricas de satisfacción de un deseo que se reduce a la penetración y rápida eyaculación. Aún así los precios varían según el grado de desnudez de la prostituta y el tipo de servicio ofrecido. Pero la norma es veinte minutos o aún menos. En segundo lugar, la propia de las “casas de tolerancia” o “burdeles”. En este caso hay espacio para el baile y hasta para un simulacro de relación. Todo lo cual implica, desde luego, un mayor precio. Ni que decir que la primera clase es sobre todo para el mundo popular y la segunda para la gente con mayores recursos.
La perspectiva de Roberto Prieto es la de un urbanista. Su mirada se centra en la ubicación espacial de los prostíbulos y en las características de las edificaciones donde se ejerce el comercio sexual. Hay momentos en los que los locales se concentran en ciertas áreas de la ciudad (Jirón Huatica, Avda. Méjico, Avda. Centenario) y otros períodos donde predomina un patrón disperso. La edificación que predomina es una suerte de “corralón”. Un patio largo, o callejón, rodeado de pequeños cuartos. Pese al afán reglamentarista las condiciones son deplorables.
Pero el libro va mucho más allá pues, siguiendo la curiosidad de su autor, recoge una gran cantidad de información de una diversidad de fuentes. Su exploración ha sido vasta: archivos, periódicos, revistas, novelas, testimonios. Esta variedad le permite ir mucho más allá de la perspectiva del urbanista. Podemos saber, por ejemplo, cuantas prostitutas había en Lima en 1916, qué edad tenían, cuál era su raza y estado civil, cuál su nivel educativo y condición de salud. En el cuadro respectivo hay una casilla que llama la atención. Me refiero a la situación de “retirada”. Esta calificación hace presumir que para la época nunca se deja de ser prostituta. Es como si la bajeza del oficio se apoderara tan totalmente de la persona que no hubiera posibilidad de desprenderse del estigma o condición infamante.
Pero además de los datos, y del análisis de los intentos de legislar la prostitución, Roberto Prieto nos ofrece testimonios de primera mano sobre los prostíbulos entre los años 40 y 80 del siglo XX. Las “casas de tolerancia” son espacios donde florece la música. Es allí donde, por primera vez en el Perú, se escucha la música salsa. En el ambiente de los burdeles surgen íconos y leyendas. Mujeres tan bellas que son deseadas por lo más graneado del periodismo y la bohemia limeña.
Todo el trabajo de reconstrucción histórica del autor está acompañado de fotos, mapas y planos; imágenes que representan un indispensable complemento visual. Observando las fotos todo se vuelve más claro y contundente.
El esfuerzo prodigo de Roberto Prieto tiene el más valedero de los sustentos: el entusiasmo por documentar una realidad, por construir una memoria a punto de perderse. Y todo ello sin recursos, ni financiamientos. Solo la vocación pura hace que salve del olvido historias que tienen mucho que decirnos pues es una gran verdad esa que afirma que el nivel de civilización de una sociedad se mide por la manera en que trata a sus miembros más vulnerables. Entonces es todo el Perú el que está puesto en tela de juicio. Está visto que la modernización de inicios del siglo XX radicalizó el machismo y su correlato necesario: la cosificación de la mujer. Como se dice en un testimonio: “era demasiado bella (y tendríamos que añadir pobre) para ser buena”. Mucho más tarde, a fines del mismo siglo, la situación cambia radicalmente. La liberación de la sexualidad femenina es la base de la proliferación de hostales. Proceso estudiado por Pedro Pablo Ccopa en su libro Eros liberado.
En realidad la obra de Roberto Prieto es una necesaria incitación que reclama ser continuada. Toca a los lectores hacer el balance y quizá alguno se anime a proseguir este camino tan prometedoramente abierto…

Características y precio del libro.

2009-08-02T17:04:00.000-07:00

Tema.
Cuenta la historia de la ciudad de Lima, desde su fundación en el siglo XVI, visto a través de sus Barrios Rojos mas populares y de sus mas afamadas Casas de Prostitución.
Analiza su crecimiento urbano y el uso social de esos espacios, desde los postulados del Arq. Kevin Lynch y de Michel Foucault.
Muestra la paulatina desaparición de estos lugares emblemáticos de desenfreno no solo sexual y el surgimiento de anodinas e innumerables hostales, pero que de alguna forma "democratizan" el placer.
Se opone a la prostitución explotadora y plantea la creación de deberes y derechos consensuados, de las trabajadoras sexuales.
En resumen, trato de darle otra mirada a la historia de Lima.

Auspiciadores:
Centro Cultural de España.
Universidad Ricardo Palma.

Características Técnicas del Libro.
Dimensiones 24cm x 20cm. Nº de paginas 300 (a full color y doble color). Nº de fotos mas de 60. Nº de planos 4 a doble hoja de los siguientes años 1904, 1927, 1954 y 1983. Tipo de papel couche brillante 115grms.

Indice.
Capitulo 1: El placer como transgresión.
Capitulo 2: Lugares, personajes y episodios prostitucionales en la historia universal.
Capítulo 3: Pampas, plazas y calles del ramerío limeño (siglos XVI-XIX).
Capítulo 4: Lima no es un burdel.
Capítulo 5: Barrios Rojos y Casas de Prostitución en la Lima del siglo XX.
Capítulo 6: Jugándose los descuentos (1990-2007).
Capítulo 7: Seductora ficción y cruda realidad.